Machshirin 6:5-6 - Mishna Yomit

משנה ה

תולדות למים היוצאין מן העין מן האוזן מן החוטם מן הפה מי רגלים בין גדולים בין קטנים לדעתו ושלא לדעתו תולדות לדם דם שחיטה בבהמה ובחיה ובעופות הטהורים ודם הקזה לשתיה מי חלב כחלב והמוחל כשמן שאין המוחל יוצא מידי שמן דברי ר"ש רמ"א אע"פ שאין עמו שמן דם השרץ כבשרו מטמא ואינו מכשיר ואין לנו כיוצא בו

ר' עובדיה מברטנורא

בין גדולים

משקין היוצאין מפי טבעת

בין קטנים

מי רגלים

ודם הקזה לשתיה

דם ההקזה שנתכוין עליו להשקותו לבהמה ולחיה או לכנענים

מי החלב

הוא הקום הנפרש מן הגבינה כשמעמידים החלב ומקפיאין אותו בקיבה, מכשיר את הזרעים

והמוחל כשמן

מים שחורים היוצאים מן הזיתים

שאין מוחל יוצא מידי שמן

ומוחל עצמו, לר' שמעון מי פירות הוא ואינו חשוב משקה, אבל מכשיר מפני שיורי שמן שבו

ר' מאיר אומר אע"פ שאין בו שמן

מוחל עצמו חשוב משקה ומכשיר ומטמא. והלכה כר' מאיר

דם השרץ כבשרו

ומצטרפין לכעדשה. דכתיב בשמונה שרצים וזה לכם הטמא, להביא דמו שמטמא כבשרו. יכול יכשיר את הזרעים, ת"ל לכם הטמא, טמא הוא ואינו מכשיר את הזרעים

----------------------------------------

משנה ו

אלו מטמאין ומכשירין זובו של זב ורוקו ושכבת זרעו ומימי רגליו ורביעית מן המת ודם הנדה ר"א אומר ש"ז אינה מכשרת ר"א בן עזריה אומר דם הנדה אינו מכשיר רש"א דם המת אינו מכשיר ואם נפל על הדלעת גורדה והיא טהורה

ר' עובדיה מברטנורא

ואלו מטמאים ומכשירים

שהן עצמן משקין טמאים, ומטמאים ומכשירים כאחד

זובו של זב

דכתיב זובו טמא הוא

ורוקו

וכי ירוק וגו

ומימי רגליו

וזאת תהיה טומאתו, וזאת, לרבות מימי רגליו

ורביעית דם מן המת

דכתיב כל הנוגע במת בנפש האדם, ונפש האדם היינו רביעית דם, דכתיב כי הדם הוא הנפש

ודם הנדה

דכתיב והדוה בנדתה, מה שזב ממנה טמא כמותה

שכבת זרע אינה מכשרת

שאינה חשובה משקה, דיש לה שם לווי

דם הנדה אינו מכשיר

מידי דהוה אדם של התחתוניות שגם הוא אינו מכשיר

דם המת אינו מכשיר

דכיון שמת יצא דמו מתורת משקה. ולית הלכה כחד מהנך תנאי, אלא כולהו מטמאים ומכשירין כתנא קמא

Machshirin6: 5

תּוֹלָדוֹת לַמַּיִם: הַיּוֹצְאִין מִן הָעַיִן, מִן הָאֹזֶן, מִן הַחֹטֶם, מִן הַפֶּה, מֵי רַגְלַיִם בֵּין גְּדוֹלִים בֵּין קְטַנִּים, לְדַעְתּוֹ וְשֶׁלֹּא לְדַעְתּוֹ. תּוֹלָדוֹת לַדָּם: דַּם שְׁחִיטָה בַּבְּהֵמָה וּבַחַיָּה וּבָעוֹפוֹת הַטְּהוֹרִים, וְדַם הַקָּזָה לִשְׁתִיָּה. מֵי חָלָב — כֶּחָלָב, וְהַמֹּחַל — כַּשֶּׁמֶן, שֶׁאֵין הַמֹּחַל יוֹצֵא מִידֵי שֶׁמֶן; דִּבְרֵי רַבִּי שִׁמְעוֹן. רַבִּי מֵאִיר אוֹמֵר: אַף עַל פִּי שֶׁאֵין עִמּוֹ שֶׁמֶן. דַּם הַשֶּׁרֶץ — כִּבְשָׂרוֹ; מְטַמֵּא וְאֵינוֹ מַכְשִׁיר, וְאֵין לָנוּ כַּיּוֹצֵא בוֹ.

[These are the] subcategories of water: that which issues from the eye, from the ear, from the nose, from the mouth, liquid excrement, whether a loose stool or urine, intentionally or unintentionally. [These are the] subcategories of blood: blood of slaughter of a kosher domesticated animal, of a non-domesticated animal, and of fowl, and blood of bloodletting for drinking. Whey is [considered] like milk, and olive-water is [considered] like oil, since the olive-water cannot emerge without oil. [These are] the words of R’ Shimon. R’ Meir says: Even though there is no oil with it. The blood of a sheretz is like its meat; [it] conveys tumah but does not render foods susceptible to tumah, and we have nothing else similar to it.

Machshirin6: 6

אֵלּוּ מְטַמְּאִין וּמַכְשִׁירִין: זוֹבוֹ שֶׁל זָב, וְרֻקּוֹ, וְשִׁכְבַת זַרְעוֹ, וּמֵימֵי רַגְלָיו, וּרְבִיעִית מִן הַמֵּת, וְדַם הַנִּדָּה. רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר: שִׁכְבַת זֶרַע אֵינָהּ מַכְשֶׁרֶת. רַבִּי אֶלְעָזָר בֶּן עֲזַרְיָה אוֹמֵר: דַּם הַנִּדָּה אֵינוֹ מַכְשִׁיר. רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר: דַּם הַמֵּת אֵינוֹ מַכְשִׁיר. וְאִם נָפַל עַל הַדְּלַעַת — גּוֹרְדָהּ, וְהִיא טְהוֹרָה.

The following convey tumah and effect hechsher: the zivah discharge of a zav, his saliva, his semen, and his urine, and a quarter(-log of blood) from a corpse, and blood of a niddah. R’ Eliezer says: Semen does not effect hechsher. R’ Elazar ben Azaryah says: Blood of a niddah does not effect hechsher. R’ Shimon says: Blood of a corpse does not effect hechsher. And if it falls on a gourd, he should scrape it off, and [the gourd] is tahor.

Suggestions