Mikvaos 7:5-6 - Mishna Yomit

משנה ה

שלשה לוגין מים ונפל לתוכן קרטוב יין והרי מראיהן כמראה היין ונפלו למקוה לא פסלוהו שלשה לוגין מים חסר קרטוב ונפל לתוכן קרטוב חלב והרי מראיהן כמראה המים ונפלו למקוה לא פסלוהו ר' יוחנן בן נורי אומר הכל הולך אחר המראה

ר' עובדיה מברטנורא

ונפלו למקוה לא פסלוהו

הואיל והן נראין כיין, ומי פירות אין פוסלין בשלשה לוגין

כל הולך אחר המראה

אף על פי שאין החלב פוסל המקוה ואין במים שיעור שלשה לוגין לפסול, מכל מקום כיון שיש כאן שלשה לוגין שנראין כמים, חשבינן להו כאילו כולן מים ופוסלין. ואין הלכה כרבי יוחנן בן נורי

-------------------------------------

משנה ו

מקוה שיש בו ארבעים סאה מכוונות ירדו שנים וטבלו זה אחר זה הראשון טהור והשני טמא רבי יהודה אומר אם היו רגליו של ראשון נוגעות במים אף השני טהור הטביל בו את הסגוס והעלהו מקצתו נוגע במים טהור הכר והכסת של עור כיון שהגביה שפתותיהם מן המים המים שבתוכן שאובין כיצד יעשה מטבילן ומעלה אותם דרך שוליהם

ר' עובדיה מברטנורא

והשני טמא

דודאי חסר שיעור המקוה בטבילתו של ראשון

אף השני טהור

דאמרינן גוד אחית, והוי כאילו המים שהעלה הראשון בגופו הן מחוברין למי מקוה ולא נחסר משיעורו כלום. ופירשו בגמרא דחגיגה דלא טיהר רבי יהודה אלא במעלות דרבנן, כגון שהיה טהור לחולין וטבל להיות טהור למעשר, או שהיה טהור למעשר וטבל להיות טהור לתרומה. אבל לעלות מטומאה גמורה לטהרה, דברי הכל טמא. ואין הלכה כר' יהודה

סגוס

בגד צמר עב, וקורין לו בערבי אלבורנו"ס, ובולע מים הרבה

מקצתו נוגע במים טהור

ובמקוה שיש בו מ' סאה מצומצמות איירי וטבל בו אדם לאחר שהטביל בו את הסגוס, טהור האיש הטובל אע"פ שנחסר שיעור מקוה בטבילת הסגוס, מאחר שמקצת הסגוס נוגע במים. ור' יהודה היא דסבירא ליה אמרינן גוד אחית

המים שבתוכן שאובים

וחוזרים ופוסלים את המקוה בשלשה לוגים. שהרי לא היו בו אלא ארבעים סאה מכוונות ונתחסר כשהגביה שפתותיהן מן המים

ומעלה אותם דרך שוליהם

כדי שלא יפלו המים שבתוכן למקוה ויפסלו כל מימיו

Mikvaos7: 5

[ה] שְׁלֹשָׁה לֻגִּין מַיִם — וְנָפַל לְתוֹכָן קֹרְטוֹב יַיִן וַהֲרֵי מַרְאֵיהֶן כְּמַרְאֵה הַיַּיִן — וְנָפְלוּ לַמִּקְוֶה, לֹא פְסָלוּהוּ. שְׁלֹשָׁה לֻגִּין מַיִם, חָסֵר קֹרְטוֹב — וְנָפַל לְתוֹכָן קֹרְטוֹב חָלָב וַהֲרֵי מַרְאֵיהֶן כְּמַרְאֵה הַמַּיִם — וְנָפְלוּ לַמִּקְוֶה, לֹא פְסָלוּהוּ. רַבִּי יוֹחָנָן בֶּן נוּרִי אוֹמֵר: הַכֹּל הוֹלֵךְ אַחַר הַמַּרְאֶה.

5. [If] three lugin of water — into which fell a kortov of wine and its color became like the color of wine — fall into a mikveh, they do not disqualify it. [If] three lugin of water, less a kortov — into which fell a kortov of milk and its color [remained] like the color of water — fall into a mikveh, they do not disqualify it. R’ Yochanan ben Nuri says: Everything follows the color.

Mikvaos7: 6

[ו] מִקְוֶה שֶׁיֶּשׁ בּוֹ אַרְבָּעִים סְאָה מְכֻוָּנוֹת, יָרְדוּ שְׁנַיִם וְטָבְלוּ זֶה אַחַר זֶה, הָרִאשׁוֹן טָהוֹר, וְהַשֵּׁנִי טָמֵא. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: אִם הָיוּ רַגְלָיו שֶׁל רִאשׁוֹן נוֹגְעוֹת בַּמַּיִם, אַף הַשֵּׁנִי טָהוֹר. הִטְבִּיל בּוֹ אֶת הַסָּגוֹס וְהֶעֱלָהוּ מִקְצָתוֹ נוֹגֵעַ בַּמַּיִם, טָהוֹר. הַכַּר וְהַכֶּסֶת שֶׁל עוֹר, כֵּיוָן שֶׁהִגְבִּיהַּ שִׂפְתוֹתֵיהֶם מִן הַמַּיִם, הַמַּיִם שֶׁבְּתוֹכָן שְׁאוּבִין. כֵּיצַד יַעֲשֶׂה? מַטְבִּילָן וּמַעֲלֶה אוֹתָם דֶּרֶךְ שׁוּלֵיהֶם.

6. [If] a mikveh contained exactly forty se’ah, and two persons went down [into the mikveh] and immersed themselves one after the other, the first one [becomes] tahor, but the second one [remains] tamei. R’ Yehudah says: If the feet of the first one were [still] touching the water, the second one also [becomes] tahor. [If] one immersed therein a thick blanket and lifted it out, [as long as] part of it touches the water, [whoever immerses himself becomes] tahor. [Regarding] a leather mattress or cushion, as soon as one raises their lip out of the [mikveh] water, the water within them becomes drawn water. What should one do? He should immerse them and lift them out with their bottoms [upwards].

Suggestions