Tohoros 4:10-11 - Mishna Yomit

משנה י

ר' יוסי אומר ספק משקין לאוכלים טמא ולכלים טהור כיצד שתי חביות אחת טמאה ואחת טהורה ועשה עיסה מאחת מהן ספק מן הטמאה עשה ספק מן הטהורה עשה זה הוא ספק משקין לאוכלין טמא ולכלים טהור

ר' עובדיה מברטנורא

ספק משקין לאוכלין טמא
קסבר רבי יוסי טומאת משקין לטמא אחרים דאורייתא, דדריש קרא וכל משקה אשר ישתה בכל כלי יטמא, לטמא את אחרים, הלכך ספק משקין לטמא אוכלין, טמא

ולכלים טהור
דטומאת משקין לטמא כלים מדרבנן, משמונה עשר דבר שגזרו בו ביום. ות"ק דפליג עליה דר' יוסי דריש וכל משקה אשר ישתה בכל כלי יטמא, אבל לא לטמא את אחרים, וטומאת משקין לטמא אוכלים ומשקין דרבנן, הלכך ספק טומאת משקין לטמא אחרים טהור, ואין הלכה כר' יוסי

-------------------------------

משנה יא

ספק ידים ליטמא ולטמא וליטהר טהור ספק רה"ר טהור ספק דברי סופרים אכל אוכלים טמאים שתה משקים טמאים בא ראשו ורובו במים שאובין או שנפלו על ראשו ורובו שלשה לוגין מים שאובים ספיקו טהור אבל דבר שהוא אב הטומאה והוא מדברי סופרים ספיקו טמא

ר' עובדיה מברטנורא

ספק ידים ליטמא
מי שהיו ידיו טהורות וספק נגע באוכלים טמאים או במשקין טמאין ונטמאו ידיו, ספק לא נגע ולא נטמאו ידיו

ולטמא
היו ידיו טמאות, ספק נגע באוכלים ומשקין וטמאן, ספק לא נגע

וליטהר
היו ידיו טמאות וטיהרן, ספק נטהרו כראוי אם לאו. בכל הספיקות הללו, ספיקן טהור

ספק רשות הרבים
ספק טומאה ברשות הרבים, טהור, שכן מצינו ציבור עושים את הפסח בטומאה, אם טומאה ודאית הותרה לצבור, קל וחומר ספק טומאה

ספק דברי סופרים
כגון כל הנך דחשיב, דכולהו משמונה עשר דבר שגזרו בו ביום, ומפורשין הן במסכת שבת פרק קמא

אבל דבר שהוא אב הטומאה והוא מדברי סופרים
כגון דם תבוסה, ונכרים שעשאום כזבים, וכיוצא באלו, אם נסתפק אם נגע בהן אם לא נגע

ספיקו טמא
ומיהו אב הטומאה מדברי סופרים שהוא עצמו מספק, כגון בית הפרס דאיכא ספיקא אם יש בו עצם כשעורה אם לאו, בהא תנן לעיל דעל ודאי מגען שורפין, ועל ספק מגען אין שורפין, דהוי ספק ספיקא

Taharos4: 10

רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר: סְפֵק מַשְׁקִין, לָאֳכָלִים, טָמֵא; וּלְכֵלִים, טָהוֹר. כֵּיצַד? שְׁתֵּי חָבִיּוֹת, אַחַת טְמֵאָה וְאַחַת טְהוֹרָה, וְעָשָׂה עִסָּה מֵאַחַת מֵהֶן, סָפֵק מִן הַטְּמֵאָה עָשָׂה, סָפֵק מִן הַטְּהוֹרָה עָשָׂה, זֶה הוּא סְפֵק מַשְׁקִין: לָאֳכָלִין טָמֵא, וּלְכֵלִים טָהוֹר.

R’ Yose says: A [tumah] uncertainty of bev-erages, [with regard] to food, it is [ruled] tamei; [with regard] to utensils, it is [ruled] tahor. How so? [If there were] two barrels, one tamei and one tahor, and he made a dough using one of them, and it is uncertain whether he made it from the tamei [water] or if he made it from the tahor [water], this is an uncertainty concerning beverages [which with regard] to food is [ruled] tamei but [with regard] to utensils is [ruled] tahor.

Taharos4: 11

סְפֵק יָדַיִם לִטַּמֵּא וּלְטַמֵּא וְלִטַּהֵר, טָהוֹר. סְפֵק רְשׁוּת הָרַבִּים טָהוֹר. סְפֵק דִּבְרֵי סוֹפְרִים: אָכַל אֳכָלִים טְמֵאִים, שָׁתָה מַשְׁקִים טְמֵאִים, בָּא רֹאשׁוֹ וְרֻבּוֹ בְמַיִם שְׁאוּבִין, אוֹ שֶׁנָּפְלוּ עַל רֹאשׁוֹ וְרֻבּוֹ שְׁלֹשָׁה לֻגִּין מַיִם שְׁאוּבִים, סְפֵקוֹ טָהוֹר. אֲבָל דָּבָר שֶׁהוּא אַב הַטֻּמְאָה וְהוּא מִדִּבְרֵי סוֹפְרִים, סְפֵקוֹ טָמֵא.

An uncertainty concerning [tumah of] hands, with regard to acquiring tumah, to conveying tumah, and to becoming tahor, is [deemed] tahor. An uncertainty in a public domain is [deemed] tahor. An uncertainty concerning Rabbinical edicts: [if] one ate tamei foods, [or] drank tamei beverages, [or] if one’s head and the greater part of [his body] enters into drawn water, or if three lugin of drawn water fell on one’s head and the greater part of [his body], the uncertainty is [deemed] tahor. But [regarding] something which is an av hatumah of Rabbinic enactment, its uncertainty is [deemed] tamei.

Suggestions