Tohoros 4:6-7 - Mishna Yomit

משנה ו

שני רוקין א' טמא וא' טהור תולין על מגען ועל משאן ועל הסיטן ברה"י ועל מגען ברשות הרבים בזמן שהן לחין ועל משאן בין לחין ובין יבשין היה רוק יחידי ונגע בו ונשאו והסיטו ברשות הרבים שורפין עליו את התרומה ואין צ"ל ברשות היחיד

ר' עובדיה מברטנורא

אחד טמא
לאו טמא ודאי שהוא ידוע דשל זב או של זבה, דאם כן ברה"י לשרוף כשאר כל ספק טומאה, אלא אחד טמא שהוא מסתם רוקין, ואחד טהור דידוע שהוא של אדם טהור. וכיון דאפילו נגע ודאי בטמא זה שהוא סתם רוקין אינו אלא מדרבנן, השתא דאיכא ספק נגע בטהור, תולין ברשות היחיד בין אמגע בין אמשא בין אהיסט בין בלח בין ביבש. ולא יבש כל כך שאין יכול לחזור ולהשרות כמות שהיה, דההוא טהור גמור אפילו ודאי דזב, אלא דיכול לחזור ולהשרות לכמות שהיה

ועל מגען ברה"ר בזמן שהן לחים
אי אפשר שלא ידבק מהן כל שהוא בגוף הנוגע בהן, ויצא מכלל ספק טומאה ברשות הרבים, ודין רשות היחיד יש לו כשנדבק כל שהוא בגוף האדם. אבל רוק יבש שאינו נדבק, אם נגע בו הוי ספק טומאה ברשות הרבים דספיקו טהור

ועל משאן בין לחין בין יבשין
דכשנתלשה הטומאה ברה"ר ונישאת על גבי אדם, לא חשיבא עוד טומאה ברה"ר, אלא הרי היא כטומאה ברה"י, כדאמרן

היה רוק יחידי
מהרוקין הנמצאים, ספק של אדם טמא ספק של אדם טהור

ונגע בו ונשאו והסיטו
אפילו ברשות הרבים, ואח"כ נגע בתרומה

שורפים עליו את התרומה
כדתנן ברישא, על ודאי מגען שהוא ספק טומאתן שורפין את התרומה

------------------------------

משנה ז

אלו ספיקות שטיהרו חכמים ספק מים שאובים למקוה ספק טומאה צפה על פני המים ספק משקין ליטמא טמא ולטמא טהור ספק ידים ליטמא ולטמא וליטהר טהור ספק רה"ר ספק דברי סופרים ספק החולין ספק שרצים ספק נגעים ספק נזירות ספק בכורות וספק קרבנות

ר' עובדיה מברטנורא

ספק מים שאובים
ספק אם נפלו למקוה זה מים שאובים ופסלוהו, או לא נפלו. או שראינו שנפלו בו מים שאובים, ספק אם היה בהן שלשה לוגין שהוא שיעור כדי לפסול את המקוה, או לא היה בהן כשיעור. וכולהו שאר ספיקות מפורשים לקמן בפרקין

Taharos4: 6

שְׁנֵי רֻקִּין, אֶחָד טָמֵא וְאֶחָד טָהוֹר, תּוֹלִין עַל מַגָּעָן וְעַל מַשָּׂאָן וְעַל הֶסֵּטָן בִּרְשׁוּת הַיָּחִיד, וְעַל מַגָּעָן בִּרְשׁוּת הָרַבִּים בִּזְמַן שֶׁהֵן לַחִין, וְעַל מַשָּׂאָן בֵּין לַחִין וּבֵין יְבֵשִׁין. הָיָה רֹק יְחִידִי, וְנָגַע בּוֹ וּנְשָׂאוֹ וֶהֱסִיטוֹ בִרְשׁוּת הָרַבִּים, שׂוֹרְפִין עָלָיו אֶת הַתְּרוּמָה, וְאֵין צָרִיךְ לוֹמַר בִּרְשׁוּת הַיָּחִיד.

[Regarding] two saliva specimens, one of which is tamei and one of which is tahor, we sus-pend [terumah] on account of touch-ing [the saliva], carrying [it], or causing [it] to move in the private domain, and for contact in the public domain when [the saliva] is moist, and for carrying [it] whether it is moist or dry. [If] there was a single [specimen of] saliva, and one touched it, carried it or moved it in the public domain, we burn terumah on its account, and needless to say [terumah is burned on its ac-count] in a private domain.

Taharos4: 7

אֵלּוּ סְפֵקוֹת שֶׁטִּהֲרוּ חֲכָמִים: סְפֵק מַיִם שְׁאוּבִים לְמִקְוֶה; סְפֵק טֻמְאָה צָפָה עַל פְּנֵי הַמַּיִם; סְפֵק מַשְׁקִין, לִטַּמֵּא, טָמֵא, וּלְטַמֵּא, טָהוֹר; סְפֵק יָדַיִם, לִטַּמֵּא וּלְטַמֵּא וְלִטַּהֵר, טָהוֹר; סְפֵק רְשׁוּת הָרַבִּים; סְפֵק דִּבְרֵי סוֹפְרִים; סְפֵק הַחֻלִּין; סְפֵק שְׁרָצִים; סְפֵק נְגָעִים; סְפֵק נְזִירוּת; סְפֵק בְּכוֹרוֹת, וּסְפֵק קָרְבָּנוֹת.

These are uncertainties that the Sages ruled tahor: an uncertainty regarding drawn water in a mikveh; an uncertainty of tumah floating on the surface of water; an uncertainty of [tumah concerning] beverages, with regard to ac-quiring tumah, [the uncer-tainty is deemed] tamei, whereas with regard to conveying tumah, [it is deemed] tahor; an uncertainty concerning [tumah of] hands, with regard to acquiring tumah, to conveying tumah, and to becoming tahor is [deemed] tahor; an uncertainty in a public domain; an uncertainty concerning Rabbinical edicts; an uncertainty pertaining to chullin; an uncertainty concerning sheratzim; an uncertainty concerning afflictions [of tzaraas]; an uncertainty concerning nezirus; an uncertainty concerning firstborns, and an uncertainty concerning sacrificial offerings.

Suggestions