Tohoros 3:2-3 - Mishna Yomit

משנה ב

רבי מאיר אומר השמן תחלה לעולם וחכ"א אף הדבש רבי שמעון שזורי אומר אף היין וגוש של זיתים שנפל לתנור והוסק כביצה מכוון טהור יותר מכביצה טמא שכיון שיצאת טפה הראשונה נטמאת בכביצה אם היו פרודין אפילו הן סאה טהור

ר' עובדיה מברטנורא

השמן תחילה לעולם

ואע"פ שקרש אינו יוצא מתורת משקה

ר' שמעון שזורי אומר אף היין

שקרש אינו יוצא מתורת משקה. ואין הלכה כר"ש שזורי

גוש של זיתים

זיתים הרבה מחוברים יחד. ובגוש טמא איירי

כביצה מכוון טהור

התנור. דאין אוכל מטמא כלי. ומשקה היוצא מן הגוש מחמת היסק אין לו במה יטמא, דמכיון דיצאת טפה ראשונה חסר ליה מכביצה. אבל כשיש בגוש יותר מכביצה, כשיצאת טפה ראשונה עדיין נשאר בגוש כביצה, ונטמאה הטפה בגוש, וחזרה להיות תחילה, וטמאה הטיפה את התנור, שמשקין מטמאים כלי

אם היו פרודים

אם היו הזיתים פרודים שאינן גוש

אפילו הן מאה

כלומר אפילו הן שיעור מאה ביצים אין מצטרפין לכביצה לטמא את שמן היוצא להיות תחילה

----------------------------------------------

משנה ג

טמא מת שסחט זיתים וענבים כביצה מכוון טהור ובלבד שלא יגע במקום המשקה יותר מכביצה טמא שכיון שיצאה טפה הראשונה נטמאת בכביצה אם היה זב או זבה אפילו גרגר יחידי טמא שכיון שיצאה טפה הראשונה נטמאת במשא זב שחלב את העז החלב טמא שכיון שיצאה טפה הראשונה נטמאת במשא

ר' עובדיה מברטנורא

ובלבד שלא יגע במשקין

כגון שדרכן בפשוטי כלי עץ שאינן מיטמאים, דהשתא אין כאן מי שיטמא המשקין אלא הזגין שנגע בהן טמא מת, שהרי לא נזהר מנגיעתן אלא משיצא משקה, וכשהמשקין נוגעים בזגין כבר חסר שיעור כביצה, ואין אוכל מטמא בפחות מכביצה

יותר מכביצה טמא

שכיון שיצאה טפה ראשונה נטמאת בכביצה, דאע"ג דאין משקה הנבלע באוכל מקבל טומאה עמו, משלים הוא את שיעורו. דדכוותיה אשכחן בסמוך גבי כזית מן המת ומן הנבילה שנתמעטו בחמה והניחן בגשמים ותפחו, דגשמים המובלעים משלימין לכשיעור

Taharos3: 2

רַבִּי מֵאִיר אוֹמֵר: הַשֶּׁמֶן תְּחִלָּה לְעוֹלָם. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים: אַף הַדְּבַשׁ. רַבִּי שִׁמְעוֹן שְׁזוּרִי אוֹמֵר: אַף הַיַּיִן. וְגוּשׁ שֶׁל זֵיתִים שֶׁנָּפַל לְתַנּוּר וְהֻסַּק, כְּבֵיצָה מְכֻוָּן, טָהוֹר. יוֹתֵר מִכְּבֵיצָה, טָמֵא, שֶׁכֵּיוָן שֶׁיָּצָאת טִפָּה הָרִאשׁוֹנָה, נִטְמֵאת בִּכְבֵיצָה. אִם הָיוּ פְרוּדִין, אֲפִלּוּ הֵן סְאָה, טָהוֹר.

R’ Meir says: Oil is always beginning level [of tumah]. And the Sages say: Even honey. R’ Shimon Shezuri says: Even wine. [Regarding] a mass of olives which fell into an oven and [the oven] was kindled, [if the mass consists of] exactly an egg’s volume [of olives], [the oven] is tahor. [If the mass consists of] more than an egg’s volume [of olives], [the oven] is tamei, for as soon as the first drop [of oil] emerges, it is rendered tamei by an egg’s volume [of food]. If [the olives] were separate, even if they con-sist of a se’ah, [the oven] is tahor.

Taharos3: 3

טְמֵא מֵת שֶׁסָּחַט זֵיתִים וַעֲנָבִים, כְּבֵיצָה מְכֻוָּן, טָהוֹר, וּבִלְבַד שֶׁלֹּא יִגַּע בִּמְקוֹם הַמַּשְׁקֶה. יוֹתֵר מִכְּבֵיצָה, טָמֵא, שֶׁכֵּיוָן שֶׁיָּצְאָה טִפָּה הָרִאשׁוֹנָה, נִטְמֵאת בִּכְבֵיצָה. אִם הָיָה זָב אוֹ זָבָה, אֲפִלּוּ גַרְגֵּר יְחִידִי, טָמֵא, שֶׁכֵּיוָן שֶׁיָּצְאָה טִפָּה הָרִאשׁוֹנָה, נִטְמֵאת בְּמַשָּׂא. זָב שֶׁחָלַב אֶת הָעֵז, הֶחָלָב טָמֵא, שֶׁכֵּיוָן שֶׁיָּצְאָה טִפָּה הָרִאשׁוֹנָה, נִטְמֵאת בְּמַשָּׂא.

[Regarding] one contaminated with corpse tumah who squeezed olives or grapes, [if the olives or grapes consist of] exactly an egg’s volume, [the extracted liquid] is tahor, provided that he does not touch the place of the liquid. [If the grapes or olives con-sist of] more than an egg’s volume, [the juice] is tamei, since as soon as the first drop emerges, it is rendered tamei by an egg’s volume [of “food”]. If he was a zav or a zavah, even [if he squeezed only] a single fruit, [the liquid] is tamei, for as soon as the first drop emerges, it is rendered tamei through being carried [by the zav or zavah]. [Regarding] a zav who milked a goat, the milk is tamei, for as soon as the first drop emerges, it is rendered tamei through being carried [by the zav].

Suggestions