Negaim 11:11-12 - Mishna Yomit

משנה יא

כל הראוי ליטמא טמא מת אע"פ שאינו ראוי ליטמא מדרס מיטמא בנגעים כגון קלע של ספינה ווילון ושביס של סבכה ומטפחות של ספרים וגלגלון ורצועות מנעל וסנדל שיש בהן רוחב כגריס הרי אלו מיטמאין בנגעים סגוס שנראה בו נגע ר"א בן יעקב אומר עד שיראה באריג ובמוכין החמת והתורמל נראין כדרכן ופושה מתוכו לאחוריו ומאחוריו לתוכו

ר' עובדיה מברטנורא

כל הראוי ליטמא טמא מת

בצמר ופשתים או בעור

אע"פ שאינו מיטמא מדרס

כגון בגד שלש על שלש, דאינו מיטמא מדרס עד שיהא בו שלשה טפחים על שלשה טפחים, ומיטמא במת. וכל שכן שכל המיטמאים מדרס מיטמאין בנגעים, ובלבד בלבנים שאינם צבועים

קלע של ספינה ווילון וכו

כל הני דחשיב, מיטמאים במת ואין מיטמאין מדרס

שביס

לשון השביסים והשהרונים הכתוב בישעיה

וגלגלון

אבנט שחוגרים בו

סגוס

בגד עב מאוד והוא כאדרת שער

באריג ובמוכין

בגוף האדרת ובשערות הבולטים ממנה. והלכה כר' אליעזר בן יעקב

החמת והתורמל

כלים של עור, וקושרים אותן ונכפל העור במקום הקשר, ואין הנגע שבכפליו נראה אא"כ מתפשט העור. ולהכי קתני נראין כדרכן, כלומר שאין פושטו, אלא רואהו כך כמות שהוא. חמת, נוד של עור. תורמל, כמין כיס גדול של עור שהרועה מניח חפציו בתוכו

מתוכו לאחוריו

אם מתחילה נראה נגע בתוכו והסגירו ובסוף שבוע נראה נגע באחוריו מבחוץ, חשיב פסיון. ובתוספתא משמע, דדוקא בעורות אמרינן הכי ולא בבגדים

-----------------------------------

משנה יב

בגד המוסגר שנתערב באחרים כולן טהורים קצצו ועשאו מוכין טהור ומותר בהנייתו והמוחלט שנתערב באחרים כולם טמאין קצצו ועשאו מוכין טמא ואסור בהנייתו

ר' עובדיה מברטנורא

בגד המוסגר

שהיה בו נגע וצבעו, ואין הנגע ניכר בו

כולם טהורים

דאת הודאי הוא מטמא, ואינו מטמא את הספק

ועשאו מוכין

קרעים קטנים פחותים משלש על שלש, אלא שלא הובדלו לגמרי

כולן טמאין

דכיון שנזקק לטומאה אין הספק מטהרו

טמא ואסור בהנאתו

דהא שריפה בעי

Negaim11: 11

כָּל הָרָאוּי לִטַּמֵּא טְמֵא מֵת, אַף עַל פִּי שֶׁאֵינוֹ רָאוּי לִטַּמֵּא מִדְרָס, מִטַּמֵּא בִנְגָעִים — כְּגוֹן קֶלַע שֶׁל סְפִינָה, וּוִילוֹן, וְשָׁבִיס שֶׁל סְבָכָה, וּמִטְפָּחוֹת שֶׁל סְפָרִים, וְגַלְגִּלּוֹן, וּרְצוּעוֹת שֶׁל מִנְעָל וְסַנְדָּל שֶׁיֶּשׁ בָּהֶן רֹחַב כִּגְרִיס — הֲרֵי אֵלּוּ מִטַּמְּאִין בִּנְגָּעִים. סָגוֹס שֶׁנִּרְאָה בוֹ נֶגַע, רַבִּי אֱלִיעֶזֶר בֶּן יַעֲקֹב אוֹמֵר: עַד שֶׁיֵּרָאֶה בָּאָרִיג וּבַמּוֹכִין. הַחֵמֶת וְהַתּוּרְמֵל נִרְאִין כְּדַרְכָּן. וּפוֹשֶׂה מִתּוֹכוֹ לַאֲחוֹרָיו וּמֵאֲחוֹרָיו לְתוֹכוֹ.

Anything susceptible to become tamei from a corpse, even if it is not susceptible to tumah of midras, becomes tamei from negaim — such as the sail of a ship, a curtain, the decorative part of a hairnet, covers of scrolls, and a string-belt or straps of a shoe or a sandal that are wide as a gris — all these can become tamei from negaim. A sagos on which a nega appeared, R’ Eliezer ben Yaakov says: [It is tamei] only when [the nega] appears on both the woven material and the tuft. A flask and a sack are examined as they usually are. [A nega] can spread from inside out or from outside in.

Negaim11: 12

בֶּגֶד הַמֻסְגָּר שֶׁנִּתְעָרֵב בַּאֲחֵרִים, כֻּלָּן טְהוֹרִים. קְצָצוֹ וַעֲשָׂאוֹ מוֹכִין, טָהוֹר, וּמוּתָּר בַּהֲנָיָתוֹ. וְהַמּוּחְלָט שֶׁנִּתְעָרֵב בַּאֲחֵרִים, כּוּלָם טְמֵאִין. קְצָצוֹ וַעֲשָׂאוֹ מוֹכִין, טָמֵא וְאָסוּר בַּהֲנָיָתוֹ.

[If] a confined garment became mixed up with others, they are all tahor. [If a confined garment] was [partially] shredded, it is tahor, and one is permitted to benefit from it. [If] a confirmed [garment] became mixed up with others, they are all tamei. [If a confirmed tamei garment] was [partially] shredded, it is tamei and one is prohibited to benefit from it.

Suggestions