Negaim 10:9-10 - Mishna Yomit

משנה ט

מי שהיה בו נתק כגריס וניתק כל ראשו טהור הראש והזקן אין מעכבין זה את זה דברי ר"י ר"ש אומר מעכבין זה את זה אמר ר' שמעון ודין הוא מה אם עור הפנים ועור הבשר שיש דבר אחר מפסיק ביניהם מעכבין זה את זה הראש והזקן שאין דבר אחר מפסיק ביניהם אינו דין שיעכבו זה את זה הראש והזקן אין מצטרפין זה עם זה ואין פושין מזה לזה איזה הוא זקן מן הפרק של לחי עד פיקה של גרגרת

ר' עובדיה מברטנורא

וניתק כל ראשו

שפרח הנתק בכל הראש. בין שהוחלט בשער צהוב, בין שהוחלט בפסיון

טהור

דבכולהו פריחה מטהרת. ומנין שהפריחה מטהרת בראש, דכתיב ואיש כי ימרט ראשו קרח הוא טהור הוא. בזקן מנין, ת"ל ואיש, לרבות את הזקן. והבא כולו נתק בתחילה אינו טהור, כשם שהבא כולו לבן בתחלה אינו טהור בבהרת

אין מעכבין זה את זה

אם היה בראש נתק כגריס ואח"כ ניתק כל הראש, אע"פ שלא ניתק הזקן, טהור. וכן כשפרח בזקן ולא פרח בראש, טהור, דאין מעכבין זה על זה

ודין הוא

שיהו מעכבין

שיש דבר אחר מפסיק ביניהן

ששער הראש והזקן דאין מיטמאין בבהרת מפסיקין בין עור הפנים לשאר הגוף. ועור הפנים ושאר הגוף מעכבין זה על זה, דכל שראוי ליטמא בנגע הבהרת מעכב פריחת הבהרת

אין מצטרפין זה עם זה

במקום שהראש והזקן מתחברים זה עם זה, אם נולד חצי גריס בזה וחצי גריס בזה אין מצטרפין

ואין פושין מזה לזה

דאם יש נתק כגריס בראש סמוך לזקן, ולסוף שבוע ראשון או לסוף שבוע שני או לאחר הפטור פשה בזקן, לא חשיב פשיון

מן הפרק של לחי

העליון. מותח חוט מאוזן לאוזן, כל שמן החוט ולמעלה זהו הראש, וכל שמן החוט ולמטה זה הזקן

פיקה של גרגרת

ראש השיפוי כובע, והבשר המקיף בשיפוי כובע מחוץ קרוי פיקה

------------------------------------------------

משנה י

הקרחת והגבחת מטמאות בשני שבועות בשני סימנים במחיה ובפסיון איזו היא קרחת אכל נשם סך נשם מכה שאינה ראויה לגדל שער איזו היא קרחת מן הקדקד השופע לאחוריו עד פיקה של צואר איזו היא גבחת מן הקדקד השופע לפניו עד כנגד שער מלמעלן הקרחת והגבחת אינן מצטרפות זו עם זו ואינן פושות מזו לזו רבי יהודה אומר אם יש שער ביניהן אינן מצטרפות ואם לאו הרי אלו מצטרפות

ר' עובדיה מברטנורא

הקרחת והגבחת

שתיהן בראש, אלא שמשיפוע קדקוד ולאחריו קרוי קרחת, משיפוע קדקוד כלפי פניו קרוי גבחת, כדתנן בסמוך. ואינם כנתקים, שהנתק חוזר ומגדל שער, והקרחת והגבחת אינן חוזרין ומגדלין שער

מיטמאות בשני שבועות

דכתיב כמראה צרעת עור בשר, מה עור בשר בשני שבועות, אף כאן בשני שבועות

ובמחיה ובפסיון

דכתיב צרעת פורחת היא בקרחתו. צרעת, מלמד שמטמאה במחיה. פורחת, מלמד שמטמאה בפסיון. היא, מלמד שאינה מיטמאה בשער לבן

נשם

סם שהאוכלו אינו מגדל שער, והסך בו אינו מגדל שער

מכה שאינה ראויה לגדל שער

כגון מכה גדולה שהבשר נעשה צלקת

פיקה של צואר

היא חוליא הראשונה של צואר

ואין פושות מזו לזו

מקרחת לגבחת ומגבחת לקרחת

אם יש שער

מפסיק ביניהן בין קרחת לגבחת. ואין הלכה כרבי יהודה

Negaim10: 9

מִי שֶׁהָיָה בוֹ נֶתֶק כִּגְרִיס וְנִתַּק כָּל רֹאשׁוֹ, טָהוֹר. הָרֹאשׁ וְהַזָּקָן אֵין מְעַכְּבִין זֶה אֶת זֶה, דִּבְרֵי רַבִּי יְהוּדָה. רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר: מְעַכְּבִין זֶה אֶת זֶה. אָמַר רַבִּי שִׁמְעוֹן: וְדִין הוּא: מָה אִם עוֹר הַפָּנִים וְעוֹר הַבָּשָׂר, שֶׁיֵּשׁ דָּבָר אַחֵר מַפְסִיק בֵּינֵיהֶם, מְעַכְּבִין זֶה אֶת זֶה, הָרֹאשׁ וְהַזָּקָן, שֶׁאֵין דָּבָר אַחֵר מַפְסִיק בֵּינֵיהֶם, אֵינוֹ דִין שֶׁיְעַכְּבוּ זֶה אֶת זֶה. הָרֹאשׁ וְהַזָּקָן אֵין מִצְטָרְפִין זֶה עִם זֶה, וְאֵין פּוֹשִׂין מִזֶּה לָזֶה. אֵיזֶה הוּא זָקָן? מִן הַפֶּרֶק שֶׁל לֶחִי עַד פִּיקָה שֶׁל גַּרְגֶּרֶת.

A person who had a nesek the size of a gris that [then] covered his entire head is tahor. The head and the beard do not prevent one another [from becoming tahor, these are] the words of R’ Yehudah. R’ Shimon says: They do prevent one another. Said R’ Shimon: It is a logical argument: The skin of the face and the skin of the body, which have something separating them, prevent one another [from becoming tamei; it therefore follows that] the head and the beard, which have nothing separating them, certainly prevent one another [from becoming tamei]. The head and the beard do not combine with one another, nor do they spread from one to another. What is [the definition of] the beard? From the joint of the jaw until the protrusion at the top of the trachea.

Negaim10: 10

הַקָּרַחַת וְהַגַבַּחַת מִטַּמְּאוֹת בִּשְׁנֵי שָׁבוּעוֹת, בִּשְׁנֵי סִימָנִים: בְּמִחְיָה וּבְפִסְיוֹן. אֵיזוֹ הִיא קָרַחַת? אָכַל נֶשֶׁם, סָךְ נֶשֶׁם, מַכָּה שֶׁאֵינָהּ רְאוּיָה לְגַדֵּל שֵׂעָר. אֵיזוֹ הִיא קָרַחַת? מִן הַקָּדְקֹד הַשׁוֹפֵעַ לַאֲחוֹרָיו עַד פִּיקָה שֶׁל צַוָּאר. אֵיזוֹ הִיא גַבַּחַת? מִן הַקָּדְקֹד הַשּׁוֹפֵעַ לְפָנָיו עַד כְּנֶגֶד שֵׂעָר מִלְמַעְלָן. הַקָּרַחַת וְהַגַּבַּחַת אֵינָן מִצְטָרְפוֹת זוֹ עִם זוֹ וְאֵינָן פּוֹשׂוֹת מִזּוֹ לָזוֹ. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: אִם יֵשׁ שֵׂעָר בֵּינֵיהֶן, אֵינָן מִצְטָרְפוֹת; וְאִם לַאו, הֲרֵי אֵלּוּ מִצְטָרְפוֹת.

[Negaim that appear on] a karachas or [on] a gabachas become [confined] tamei for two weeks, [and are confirmed tamei] with two symptoms: living skin or expansion. What is karachas? [If] he ate neshem, he applied neshem [to his skin], [or he received] a scar on which hair cannot grow. What is karachas? From the crown, sloping backward until the vertebra of the neck. What is gabachas? From the crown, sloping forward until the hairline. Karachas and gabachas do not combine with one another, nor do they spread from one to another. R’ Yehudah says: If there is hair between them, they do not combine; if not, they do combine.

Suggestions