Negaim 8:10-9:1 - Mishna Yomit

משנה י

יש מראה נגעו לכהן ונשכר ויש מראה ומפסיד כיצד מי שהיה מוחלט והלכו להן סימני טומאה לא הספיק להראותה לכהן עד שפרחה בכולו טהור שאילו הראה לכהן היה טמא בהרת ואין בה כלום לא הספיק להראותה לכהן עד שפרחה בכולו טמא שאילו הראה לכהן היה טהור

ר' עובדיה מברטנורא

מי שהיה מוחלט

בשער לבן או במחיה או בפסיון

לא הספיק להראות לכהן

שסימני טומאה הלכו

שאילו הראה לכהן

כשהלכו סימני טומאה היה מטהרו, ואם אחר כן היה פורח, היה טמא, דהוי ליה פורח מן הטהור, אבל השתא הוי ליה פורח מן הטמא, וטהור

בהרת ואין בה כלום

אין בו סימן מסימני טומאה

עד שפרחה בכולו טמא

כלומר, טעון הסגר כבא כולו לבן בתחילה. ואם מתחילה קודם שפרחה הראה אל הכהן היה מסגיר, ובסוף שבוע כשפרחה הוה ליה פורח מתוך הסגר וטהור

--------------------------

פרק ט

משנה א

השחין והמכוה מיטמאין בשבוע אחת בשני סימנים בשער לבן ופשיון איזה הוא השחין לקה בעץ או באבן או בגפת או במי טבריא כל שאינו מחמת האש זה הוא שחין איזו היא מכוה נכוה בגחלת או ברמץ כל שהוא מחמת האש זו היא מכוה

ר' עובדיה מברטנורא

משנה א

השחין והמכוה מיטמאין בשבוע אחד

אם נולד במקומן בהרת, מסגירן שבוע אחד ולסוף שבוע אם יש בו שער לבן או פסיון מחליטו, ואם לאו, פוטרו. אבל במחיה אין מיטמאין, דמחית בשר חי בעינן, ואין זה בשר חי כיון דמקומו שחין ומכוה

בגפת

פסולת של זיתים, והוא חם מחמת עצמו. וכן חמי טבריא מחמת מקורן הן חמין ולא מחמת האור

כל שאינו מחמת האש זהו שחין

לאתויי אבר מעיקרו

רמץ

אפר כירה. וחם מחמת האור

כל שהוא מחמת האש

לאתויי חמי האור

Negaim8: 10

יֵשׁ מַרְאֶה נִגְעוֹ לַכֹּהֵן וְנִשְׂכָּר, וְיֵשׁ מַרְאֶה וּמַפְסִיד. כֵּיצַד? מִי שֶׁהָיָה מֻחְלָט וְהָלְכוּ לָהֶן סִימָנֵי טֻמְאָה, לֹֹא הִסְפִּיק לְהַרְאוֹתָהּ לַכֹּהֵן עַד שֶׁפָּרְחָה בְכֻלּוֹ, טָהוֹר, שֶׁאִלּוּ הֶרְאָה לַכֹּהֵן הָיָה טָמֵא. בַּהֶרֶת וְאֵין בָּהּ כְּלוּם, לֹֹא הִסְפִּיק לְהַרְאוֹתָהּ לַכֹּהֵן עַד שֶׁפָּרְחָה בְכֻלּוֹ, טָמֵא, שֶׁאִלּוּ הֶרְאָה לַכֹּהֵן הָיָה טָהוֹר.

One can show his nega to a Kohen and gain, and one can show his nega to a Kohen and lose. How so? Someone was confirmed tamei and the symptoms disappeared, [but] he did not succeed in showing it to the Kohen before it covered him completely, is tahor, whereas had he shown it to the Kohen, he would be tamei. [On the other hand, someone who had] a baheres with nothing in it, [but] he did not succeed in showing it to the Kohen until it covered him completely is tamei, whereas had he shown it to the Kohen, he would be tahor.

Negaim9: 1

הַשְּׁחִין וְהַמִּכְוָה מִטַּמְּאִין בְּשָׁבוּעַ אֶחָד בִּשְׁנֵי סִימָנִין: בְּשֵׂעָר לָבָן וּבְפִשְׂיוֹן. אֵיזֶה הוּא שְׁחִין? לָקָה בְעֵץ אוֹ בְאֶבֶן אוֹ בְגֶפֶת, אוֹ בְמֵי טְבֶרְיָה, כָּל שֶׁאֵינוֹ מֵחֲמַת הָאֵשׁ, זֶה הוּא שְׁחִין. אֵיזוֹ הִיא מִכְוָה? נִכְוָה בְגַחֶלֶת אוֹ בְרֶמֶץ כָּל שֶׁהוּא מֵחֲמַת הָאֵשׁ, זוֹ הִיא מִכְוָה.

A boil or a burn is tamei for [no more than] one week [unless it has one of these] two symptoms: white hair or expansion. What is considered a boil? [If] he was injured by wood, or by stone, or by olive peat, or by the waters of Tiberias, [or by] any heat not caused by fire, this is a boil. What is considered a burn? [If] he was burnt by coal, or by ash — any heat caused by fire — this is a burn.

Suggestions