Negaim 8:6-7 - Mishna Yomit

משנה ו

שתי בהרות אחת טמאה ואחת טהורה פרחה מזו לזו ואח"כ פרחה בכולו טהור בשפתו העליונה בשפתו התחתונה בשתי אצבעותיו בשני ריסי עיניו אף על פי שמדובקים זה לזה והם נראים כאחד טהור פרחה בכולו אבל לא בבוהק טמא חזרו בו ראשי אברים כמין בוהק טהור חזרו בו ראשי אברים פחות מכעדשה ר' מאיר מטמא וחכמים אומרים בוהק פחות מכעדשה סימן טומאה בתחלה ואין סימן טומאה בסוף

ר' עובדיה מברטנורא

אחת טמאה

מוחלטת

ואחת טהורה

לאחר הפטור, שעמד בעיניו בסוף שבוע שני

ופרחה מזו לזו

בין מטהורה לטמאה בין מטמאה לטהורה

ואח"כ פרחה בכולו טהור

משום דטהורה נעשית טמאה כשפרח ממנה לטמאה, דהרי פשתה, וכי פרח אח"כ בכולו הוי פורח מן הטמא, וטהור

בשפתו העליונה

חצי גריס בהרת, ובשפתו התחתונה חצי גריס, וכשסוגר פיו נראית כגריס במקום אחד. וכן בשתי אצבעות ובשתי ריסי עיניו, כשמדבקן נראית כגריס שלם

אבל לא בבוהק

מראה לבנונית למטה מארבע מראות ומעכב את הפריחה

חזרו בו ראשי אברים

שנתגלו מן הנגע ונעשה בוהק

טהור

וה"ה בשאר הגוף. דאע"ג דבוהק מעכב את הפריחה בתחלה, אינו מעכב בסוף. ואגב סיפא דבעי למתני ראשי אברים, תנא הכא ראשי אברים. ובסיפא נקט ראשי אברים להודיעך כחו דר' מאיר דאפילו בראשי אברים שנתגלו פחות מכעדשה ונעשו בוהק מטמא ר"מ, וכל שכן בשאר הגוף. והך רישא דחזרו בו ראשי אברים כמין בוהק טהור, כרבנן אתיא ולא כר"מ. ורבנן דמטהרי, לאו דוקא פחות מכעדשה, דאפילו טובא נמי טהור, דבוהק בסוף אינו מעכב. והלכה כחכמים

----------------------------

משנה ז

הבא כולו לבן יסגיר נולד לו שער לבן יחליט השחירו שתיהם או אחת מהן הקצירו שתיהן או אחת מהן נסמך השחין לשתיהן או לאחת מהן הקיף השחין את שתיהן או את אחת מהן או חלקן השחין ומחית השחין המכוה ומחית המכוה והבוהק נולד לו מחיה או שער לבן טמא לא נולד לו לא מחיה ולא שער לבן טהור וכולן שחזרו בהן ראשי אברים הרי אלו כמות שהיו פרחה במקצתו טמא פרחה בכולו הרי הוא טהור

ר' עובדיה מברטנורא

הבא כולו לבן

מתחלה בא כולו מכוסה בנגע

יסגיר

כדין בהרת כגריס. שמא יוולד לו שער לבן או מחיה. דאין פריחה מטהרת בתחילה

נולד לו שער לבן

בסוף שבוע ראשון או בסוף שבוע שני, יחליט. ואם לא באו סימני טומאה, יפטור

השחירו שתיהן

כל הני דחשיב, סימני טהרה נינהו, ומפורשים הם לעיל בסוף פרק קמא

נולד לו מחיה או שער לבן

אם לאחר שבאו סימני טהרה הללו נולד לו מחיה או שער לבן, טמא. ואם לאו, טהור

וכולן שחזרו בהם ראשי אברים

הבא כולו לבן בתחילה, בין שהוזקק להסגיר בין להחליט בין לפטור, אם חזרו ונתגלו ראשי אברים שלהן, הרי הן כמו שהיו וטהורים, דלא חשיבי מחיה. כיצד, הבא כולו לבן מתחלה והוסגר שני שבועות ולא נולדו בו סימני טומאה, ופטרו, ואח"כ נתגלו בו ראשי אברים, היינו חזרו בו ראשי אברים מתוך הפטור, וטהור. ואם החליטו בשער לבן והשחירו השערות ואח"כ נתגלו ראשי אברים, היינו חזרו בו ראשי אברים מתוך החלט וטהור. ואם בסוף שבוע ראשון או בסוף שבוע שני נתגלו ראשי אברים, היינו חזרו בו ראשי אברים מתוך הסגר, וטהור. כך נראית פירוש משנה זו מתוך תורת כהנים. אבל רמב"ם לא פירשה כן

פרחה במקצתו

במקצת ראשי אברים שנתגלו

טמא

שהרי פשה הנגע

פרחה בכולו

אחר שפרחה במקצתו

טהור

דהוי ליה פורח מן הטמא. אבל אם מתחלה לאחר שנתגלו ראשי אברים פרחה בכולו בבת אחת, טמא משום פסיון. והא דתנא רישא פרחה במקצתו טמא, הוא הדין פרחה בכולו נמי טמא, ולא נקט פרחה במקצתו אלא משום דבעי למתני בתרה פרחה בכולו טהור, דהיינו לאחר שפרחה במקצתו

Negaim8: 6

שְׁתֵּי בֶהָרוֹת, אַחַת טְמֵאָה וְאַחַת טְהוֹרָה, פָּרְחָה מִזּוֹ לְזוֹ וְאַחַר כָּךְ פָּרְחָה בְּכֻלּוֹ, טָהוֹר. בִּשְׂפָתוֹ הָעֶלְיוֹנָה, בִּשְׂפָתוֹ הַתַּחְתּוֹנָה, בִּשְׁתֵּי אֶצְבְּעוֹתָיו, בִּשְׁנֵי רִיסֵי עֵינָיו, אַף עַל פִּי שֶׁמְּדֻבָּקִים זֶה לָזֶה וְהֵם נִרְאִים כְּאֶחָד, טָהוֹר. פָּרְחָה בְכֻלּוֹ אֲבָל לֹֹא בַבֹּהַק, טָמֵא. חָזְרוּ בוֹ רָאשֵׁי אֵבָרִים כְּמִין בֹּהַק, טָהוֹר. חָזְרוּ בוֹ רָאשֵׁי אֵבָרִים פָּחוֹת מִכַּעֲדָשָׁה, רַבִּי מֵאִיר מְטַמֵּא. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים: בֹּהַק פָּחוֹת מִכַּעֲדָשָׁה סִימַן טֻמְאָה בַתְּחִלָּה וְאֵין סִימַן טֻמְאָה בַסּוֹף.

[If] two beharos, one tamei and one tahor, spread from one to the other and then covered the afflicted person completely, [he] is tahor. On his upper lip, on his lower lip, on his two fingers, [or] on his two eyelids, even though [only] when they are pressed together [do] they appear as one, he is tahor. [If] it covered him completely except for a white blemish, he is tamei. [If after being covered completely,] his extremities reverted to a type of white blemish, he is tahor. [If] his extremities reverted [on a patch of skin] smaller than a lentil, R’ Meir renders it tamei. And the Sages say: A white blemish smaller than a lentil is an indication of tumah originally, but is not an indication of tumah afterwards.

Negaim8: 7

הַבָּא כֻלּוֹ לָבָן יַסְגִּיר. נוֹלַד לוֹ שֵׂעָר לָבָן יַחֲלִיט. הִשְׁחִירוּ שְׁתֵּיהֶם אוֹ אַחַת מֵהֶן, הִקְצִירוּ שְׁתֵּיהֶן אוֹ אַחַת מֵהֶן, נִסְמַךְ הַשְּׁחִין לִשְׁתֵּיהֶן אוֹ לְאַחַת מֵהֶן, הִקִּיף הַשְּׁחִין אֶת שְׁתֵּיהֶן אוֹ אֶת אַחַת מֵהֶן, אוֹ חִלְּקָן הַשְּׁחִין, וּמִחְיַת הַשְּׁחִין, הַמִּכְוָה, וּמִחְיַת הַמִּכְוָה, וְהַבֹּהַק. נוֹלַד לוֹ מִחְיָה אוֹ שֵׂעָר לָבָן, טָמֵא. לֹֹא נוֹלַד לוֹ לֹֹא מִחְיָה וְלֹֹא שֵׂעָר לָבָן, טָהוֹר. וְכֻלָּן שֶׁחָזְרוּ בָהֶן רָאשֵׁי אֵבָרִים, הֲרֵי אֵלּוּ כְּמוֹת שֶׁהָיוּ. פָּרְחָה בְמִקְצָתוֹ, טָמֵא. פָּרְחָה בְכֻלּוֹ, הֲרֵי הוּא טָהוֹר.

The [Kohen] shall confine someone who comes completely white. [If] white hair appears, [the Kohen] confirms [him]. [Then, either] both or one of [the white hairs] became black or shortened, a boil touched or surrounded both or one of [the white hairs], [or the white hairs] became separated by [either] a boil, the healing skin of a boil, a burn, the healing skin of a burn, or a dull white blemish. [If, subsequently,] a patch of living skin or white hair appears, [the afflicted person] is tamei. [If] no patch of living skin appeared nor any white hair, he is tahor. In all cases, if the extremities revert [to a normal appearance], they remain as they were. [If] it covered him partially, he is tamei. [If] it covered him completely, he is tahor.

Suggestions