Negaim 7:5-8:1 - Mishna Yomit

משנה ה

מי שהיתה בו בהרת ונקצצה טהורה קצצה מתכוין ר' אליעזר אומר לכשיולד לו נגע אחר ויטהר ממנו וחכמים אומרים עד שתפרח בכולו היתה בראש הערלה ימול

ר' עובדיה מברטנורא

ונקצצה טהורה

דכתיב כל ימי אשר הנגע בו יטמא, ולא ימים שהיתה בו בהרת ונקצצה

קצצה מתכוין

בתוספתא מוכח דהיכא דקצץ כל הבהרת וקצץ מן הבשר אשר סביבותיה עמה, כולי עלמא לא פליגי דאין לו טהרה עולמית, דקנסוהו רבנן מאחר שנתכוין לשרש אחריה. והיכא דקצצה ושייר ממנה כל שהוא, כולי עלמא לא פליגי דיש לו טהרה בפריחה, כיון דשייר ממנה לא קנסוהו כולי האי. כי פליגי כשקצצה מצומצמת הבהרת כמו שהיא לא פחות ולא יותר

ר' אליעזר אומר לכשיולד לו נגע אחר ויטהר ממנו וחכמים אומרים עד שתפרח בכולו

והלכה כחכמים. הכא לא גרסינן במלתייהו דחכמים או עד שתתמעט בהרת מכגריס, דדוקא גבי תולש סימני טומאה דרישא ונשארה הבהרת, התם שייך למתני עד שתתמעט מכגריס, אבל הכא הרי נקצצה כל הבהרת

ואם היתה בראש הערלה ימול

לאו במילה בזמנה איירי, דהא מלתא דפשיטא היא, השתא שבת דאיסור סקילה דחיא, צרעת דאיסור לאו גרידא לא כ"ש, אלא אפילו מילה שלא בזמנה שאינו דוחה את השבת, דוחה את הצרעת, דאתי עשה דמילה ודחי את לא תעשה דצרעת, דהכי קיימא לן בכל התורה כולה, כל מקום שאתה מוצא עשה ולא תעשה אם אתה יכול לקיים את שניהם מוטב, ואם לאו יבא עשה וידחה את לא תעשה

-----------------------------------

פרק ח

משנה א

הפורח מן הטמא טהור חזרו בו ראשי אברים טמא עד שתתמעט בהרתו מכגריס מן הטהור טמא חזרו בו ראשי אברים טמא עד שתחזור בהרתו לכמות שהיתה

ר' עובדיה מברטנורא

הפורח מן הטמא טהור

טמא שנחלט באחד מן הנגעים, ואחר כך פרחה בכולו, טהור

חזרו בו ראשי אברים

אם לאחר הפריחה חזרו ונתגלו אפילו ראשי אברים בלבד

טמא

דכתיב וביום הראות בו בשר חי יטמא. והוא שייראו כעדשה

עד שתתמעט בהרתו מכגריס

שילד כל הנגע ולא ישתייר בו כגריס

מטהור טמא

טהור שפרחה הצרעת בכולו. כגון שהחליטו בשער לבן או במחיה ונשר שער לבן או נתכסית המחיה ופטרו, אי נמי הסגירו בבהרת כגריס ועמד בעיניו שתי שבועות ופטרו, בכל הני אם אחר פטורו פרחה בכולו, טמא

עד שתחזור לכמות שהיתה

דאם נשתייר מן הפריחה כל שהוא סמוך לאום, טמא משום פסיון. והא דתנן בסמוך שאם הלכה מחיה ואח"כ פרחה בכולו, טהור, ותנן נמי בהרת ובה שער לבן פרחה בכולו אע"פ שהשער לבן במקומו, טהור, ומשמע וכל שכן אם אינו במקומו שהוא טהור, התם מיירי שלא פטרו הכהן עדיין כשפרחה בכולו, והכא מיירי כשפטרו ואחר כך פרחה בכולו

Negaim7: 5

מִי שֶׁהָיְתָה בוֹ בַהֶרֶת וְנִקְצְצָה, טְהוֹרָה. קְצָצָהּ מִתְכַּוֵּן, רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר: לִכְשֶׁיִּוָּלֵד לוֹ נֶגַע אַחֵר וְיִטְהַר מִמֶּנּוּ. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים: עַד שֶׁתִּפְרַח בְּכֻלּוֹ. הָיְתָה בְרֹאשׁ הָעָרְלָה, יִמּוֹל.

[If] someone had a baheres and it was cut off, it [becomes] tahor. [If] he cut it off intentionally, R’ Eliezer says: When another nega appears and he becomes tahor from it. The Sages say: Until it covers him completely. [If] it was on the tip of the foreskin, he shall circumcize [anyway].

Negaim8: 1

הַפּוֹרֵח מִן הַטָּמֵא, טָהוֹר. חָזְרוּ בוֹ רָאשֵׁי אֵבָרִים, טָמֵא, עַד שֶׁתִּתְמַעֵט בַּהַרְתּוֹ מִכִּגְרִיס. מִן הַטָּהוֹר, טָמֵא. חָזְרוּ בוֹ רָאשֵׁי אֵבָרִים, טָמֵא, עַד שֶׁתַּחֲזוֹר בַּהַרְתּוֹ לִכְמוֹת שֶׁהָיְתָה.

That which spreads completely from a tamei becomes tahor. [If] the extremities return [to normal appearance], he becomes tamei until his baheres becomes smaller than a gris. [That which spreads completely] from a tahor becomes tamei. [If] the extremities return [to normal appearance], he remains tamei until his baheres returns to the way it was.

Suggestions