משנה ב
המרדע יש לו אחוריים ותוך משבעה לחרחור מארבעה לדרבן דברי רבי יהודה ר"מ אומר אין להם לא הוזכרו ארבעה ושבעהאלא לשירים
ר' עובדיה מברטנורא
מרדע
הוא מקל ארוך עגול ועב שליש טפח, ובראשו האחד ברזל רחב מחודד לחתוך בו שרשים, ושמו חרחור, ובראשו השני ברזלכמו מרצע, ושמו דרבן, שבו מלמד הפרה לתלמיה
משבעה לחרחור מארבעה לדרבן
אם נפלו משקין טמאים על החרחור, אין טמא מן המרדע אלא שבעה טפחים ואם עלהדרבן נפלו, אין טמא אלא ארבעה. ורמב"ם פירש, שאם נפלו משקין טמאין במרדע חוץ לשבעה טפחים מן החרחור או חוץ לארבעהטפחים מן הדרבן, הוי ככלי שנטמאו אחוריו ולא נטמא תוכו, ואותן שבעה טפחים הסמוכים לחרחור והארבעה הסמוכים לדרבן לאנטמאו
אלא לשיריים
כשנתנו חכמים שיעור לחרחור שבעה ולדרבן ארבעה, לא נתנו אלא לענין זה שאם נשבר המרדע ונשאר סמוךלחרחור שבעה טפחים או סמוך לדרבן ארבעה, טמא, מפני שראוי לעשות מעין מלאכתו. פחות מכאן, הוי כשברי כלי וטהור. והלכהכר' יהודה
———————————
משנה ג
מדות יין ושמן וזומא ליסטרא ומסננת של חרדל ומשמרת של יין יש להן אחוריים ותוך דברי ר' מאיר רבי יהודה אומר אין להםרבי שמעון אומר יש להם נטמאו מאחוריהן מה שבתוכן טהור וצריך להטביל
ר' עובדיה מברטנורא
זומא ליסטרא
כלי שראשו אחד כף וראשו האחר מזלג בכף מעלין בו מרק מן הקדרה ובמזלג מעלין בו בשר
ר' יהודה אומר אין להם
אחוריים ותוך. טעמא דר' יהודה, משום דכל הני כלים יש מאחוריהן חקק בית מושב כעין שעושיםלכלי כסף, ופעמים שכופהו על פיו ומשתמש בחקק שבאחוריו
ר' שמעון אומר יש להם
לענין מה שבתוך הכלי יש להן דין אחוריים ותוך, שאם נטמאו אחוריו לא נטמא מה שבתוך הכלי.אבל לענין הכלי עצמו אין חלוק דין אחוריו מדין תוכו, שאם נטמאו אחוריו צריך להטביל את כולו כאילו נטמא תוכו. והלכה כרבייהודה