משנה ד
צלוחית קטנה שניטל פיה טמאה וגדולה שניטל פיה טהורה של פלייטון שניטל פיה טהורה מפני שהיא סורחת את היד לגינין גדולים שניטל פיהן טמאין מפני שהוא מתקנן לכבשין והארפכס של זכוכית טהורה אמר רבי יוסי אשריך כלים שנכנסת בטומאה ויצאת בטהרה
נשלמה מסכת כלים
ר' עובדיה מברטנורא
צלוחית
כעין צלוחיות של זכוכית שלנו שיש להן צואר ארוך
שניטל פיה
שניטל צוארה
ובגדולה
שאינה יכולה לינטל בידו אחת אלא בשתי ידיו קרויה גדולה, ושיכולה לינטל בידו אחת קרויה קטנה
של פלייטון
של שמן אפרסמון
טהורה
דתו לא חזיא למלאכתה
מפני שהיא סורחת את היד
הבא לתת ידו לתוכה לקחת מן הפלייטין להריח בו, ידו נסרכת ונשרטת ונקרעת, סורחת, כמו סורכת בכ"ף, לשון סרכא
לגינין גדולים
כמו כדין גדולים
מתקנן לכבשים
שכובשים בהן ירק במלח ובחומץ ומניחין אותן שם להתקיים
אפרכס
כלי עשוי לרחים, שרחב מלמעלה וקצר מלמטה בשוליו, ונותנים בו חטין הרבה בפעם אחת והן יורדים מעט מעט לתוך הרחים ונטחנים שם ודוגמתו מצינו בריש חגיגה עשה אזנך כאפרכסת, שמכניס הרבה ומוציא קמעה
אשריך כלים
מסכת כלים
שנכנסת בטומאה ויצאת בטהרה
מתחלת באבות הטומאות, ומסיימת הארפכס של זכוכית טהורה
--------------------------------------
מסכת אהלות
פרק א
משנה א
שנים טמאים במת אחד טמא טומאת שבעה ואחד טמא טומאת ערב שלשה טמאין במת שנים טמאין טומאת שבעה ואחד טמא טומאת ערב ארבעה טמאין במת שלשה טמאין טומאת שבעה ואחד טמא טומאת ערב כיצד שנים אדם הנוגע במת טמא טומאת שבעה ואדם הנוגע בו טמא טומאת ערב
ר' עובדיה מברטנורא
שנים טמאים במת אחד טמא טומאת שבעה
כולה מתניתין מפרש לה ואזיל
אדם הנוגע במת, טמא טומאת שבעה
דכתיב הנוגע במת לכל נפש אדם וטמא שבעת ימים, לפי שהוא נעשה אב הטומאה, שהמת אבי אבות הטומאה הוא
אדם הנוגע בו טמא טומאת ערב
דכתיב והנפש הנוגעת תטמא עד הערב, לפי שהוא נעשה ולד הטומאה וכל ולד הטומאה אין בו אלא טומאת ערב. אבל חכמים גזרו על הנוגע בטמא מת בעודו מחובר למת שיהיה טמא שבעה