Keilim 9:1-2 - Mishna Yomit

פרק ט

משנה א

מחט או טבעת שנמצאו בנחושתו של תנור נראין אבל לא יוצאים אם אופה את הבצק והוא נוגע בהן טמא באי זה בצק אמרו בבצקהבינוני נמצאו בטפילת התנור מוקף צמיד פתיל אם בטמא טמאין ואם בטהור טהורים נמצאו במגופת החבית מצדיה טמאים מכנגד פיהטהורים נראין בתוכה אבל לא לאוירה טהורין שוקעים בתוכה ותחתיהם כקליפת השום טהורין

ר' עובדיה מברטנורא

מחט או טבעת

טמא

שנמצאו בנחושתו של תנור

ברצפת הקרקע שהתנור מחובר בה

נראין

בתנור

אבל לא יוצאין

בחלל התנור. כגון שבלועים בעובי הרצפה של הקרקע ונראין באוירו של תנור אבל אין בולטין לתוכו

אם אופה הוא את הבצק

אם בשעה שמדביק הפת לתוכו נוגע הבצק במחט או בטבעת, נחשב כאוירו של תנור וטמאוהו. ואם לאו,טהור, דתוכו כתב רחמנא, והאי לאו תוכו הוא. וכגון שהיו שם בלועים ברצפה קודם שחיברו התנור שם, דאם הכניסו אותם דרך פיו שלתנור, משנכנסו לאוירו נטמא התנור

בבצק הבינוני

לא שבלילתו רכה, שירד למטה לסדקין. ולא שבלילתו קשה, שאינו נדבק

בטפילת התנור

היא הטפילה של טיט שעושים סביב התנור לעבותו כדי שיחזיק חומו

מוקף צמיד פתיל

ומונח באוהל המת

בטמא

אם התנור טמא

טמאים

המחט והטבעת הנמצאים בטפילה של תנור

ובטהור טהורים

דכיון שהתנור מוקף צמיד פתיל וניצול, גם הם ניצולים עמו, דבטילי לגבי טפילה

נמצאו במגופת החבית

בטיט שרגילין לעשות בו כיסוי על פי החבית

מצדיה

של חבית

טמאים

שאין צדי החבית צריכים לטיט

מכנגד פיה

אם המחט והטבעת נמשכים כנגד פי החבית

טהורין

ובלבד שיהיו בתוך הטיט של מגופה ולא יכנסהו לאויר החבית. ואע"פ שהם נראים מתוכה, הואיל ואין נכנסין לאוירה טהורין

שוקעים בתוכה ותחתיהן כקליפת השום

אם היה בין המחט והטבעת ובין אויר החבית מחיצה דקה כקליפת השום, שנמצאשהן בלועים לתוך המגופה ואין נכנס לאויר החבית כלל, טהורים, דבטילי לגבי המגופה. אבל אם נכנסים לתוך החבית, טמאים, שאין צמידפתיל מציל באוהל המת אלא על כלי חרס ואוכלים ומשקים, דברים שאין להם טהרה במקוה, אבל על כלי מתכות כגון מחט וטבעת שישלהן טהרה במקוה, אין צמיד פתיל מציל בהן, הלכך אם נכנסים בתוך אויר החבית, שאין בטלים לגבי מגופה, אין ניצולים בצמיד פתיל. כךנראית בעיני פירוש משנה זו. ורבותי לא פירשוה כך. ופירושם לא ידעתי להעמידו מכוון ולכך לא כתבתיו

--------------------------

משנה ב

חבית שהיא מלאה משקין טהורין ומניקת בתוכה מוקפת צמיד פתיל ונתונה באהל המת בית שמאי אומרים החבית והמשקין טהוריןומניקת טמאה ובית הלל אומרים אף מניקת טהורה חזרו בית הלל להורות כדברי בית שמאי

ר' עובדיה מברטנורא

ומניקת בתוכה

כמין קנה חלול עשוי ממתכת. שנותנים ראשו אחד בנקב החבית ומוצץ בפיו מראשו השני ויוצאין כל המשקין שבחביתדרך אותה מניקת

החבית והמשקין טהורים ומניקת טמאה

החבית של חרס, ומניקת שבתוכה של מתכת. הלכך החבית והמשקין שאין להםטהרה במקוה, ואי מטהרת להו והם של עם הארץ לא אתי חבר לאשתמושי בהו, שהרי הם בדלים ממגעם ובלאו הכי נמי כל מאכלם טמא,לא גזרו בהו רבנן, ונצולים בצמיד פתיל, אבל מניקת של מתכת שיש לה טהרה במקוה, אם תטהרנה אתי חבר לאשתמושי בה, שישאלנהמעם הארץ ויטבילנה ויעריב שמשה וישתמש בה, כסבור אין בה אלא משום מגע טמא, והוא לא ידע שהיתה באוהל המת וצריכה הזאהשלישי ושביעי, ואע"פ שהיתה בכלי חרס המוקף צמיד פתיל, אין צמיד פתיל של כלים של עם הארץ מצילין מן הטומאה אצל חבר, שכל כליושל עם הארץ הם בחזקת טומאה אצל חבר וכלי טמא אינו מציל בצמיד פתיל, שאין מציל בצמיד פתיל אלא כלי חרס הטהור בלבד. ואילובאו חכמים לגזור שלא יציל שום כלי חרס של עם הארץ בצמיד פתיל, לא היו עמי הארצות מקבלין מהן, לפי שהן סבורין שהן בקיאיןושומרין כליהן בטהרה. הלכך בכלי חרס ואוכלים ומשקין שאין להן טהרה במקוה, כשהיו בתוך צמיד פתיל של כלי עם הארץ אומרים להןטהורים הן וישתמשו בהן הן שמחזיקין כליהן בחזקת טהורים, ואין לחוש שמא ישאל החבר מהן, שהרי הן אצלו בחזקת טמאין ואין להןטהרה עולמית, אבל בכלי שטף דאיכא למיחש שמא ישאל החבר מהם ויטבילם וישתמש בהם בלא הזאה שלישי ושביעי, עשו דין שוה לכלואמרו דאין כלי שטף ניצול בצמיד פתיל

ובית הלל אומרים אף מניקת טהורה

קודם ששמעו טעמן של בית שמאי לא היו יודעים מפני מה אוכלים ומשקין שבתוך צמידפתיל טהורין וכלי מתכת טמאים, ולאחר ששמעו טעמן כדפרשינן חזרו להורות כדברי בית שמאי

Keilim9: 1

[א] מַחַט אוֹ טַבַּעַת שֶׁנִּמְצְאוּ בִנְחֻשְׁתּוֹ שֶׁל תַּנּוּר, נִרְאִין אֲבָל לֹא יוֹצְאִים, אִם אוֹפֶה אֶת הַבָּצֵק וְהוּא נוֹגֵעַ בָּהֶן— טָמֵא. בְּאֵיזֶה בָצֵק אָמְרוּ? בְּבָצֵק הַבֵּינוֹנִי. נִמְצְאוּ בִטְפֵלַת הַתַּנּוּר מֻקָּף צָמִיד פָּתִיל, אִם בְּטָמֵא — טְמֵאִין, וְאִם בְּטָהוֹר — טְהוֹרִים. נִמְצְאוּ בִמְגוּפַת הֶחָבִית, מִצִּדֶּיהָ — טְמֵאִים, מִכְּנֶגֶד פִּיהָ — טְהוֹרִים. נִרְאִין בְּתוֹכָהּ אֲבָל לֹא לַאֲוִירָהּ — טְהוֹרִין. שׁוֹקְעִים בְּתוֹכָהּ וְתַחְתֵּיהֶם כִּקְלִפַּת הַשּׁוּם — טְהוֹרִים.

[Regarding] a needle or a ring that were found in the floor of an oven, visible but not protruding [into the oven], if one bakes dough, and it touches [the ring or needle, the oven] is tamei. With regard to which [kind of] dough did they state [this]? Intermediate dough. [If] they were found in the coating of an oven surrounded by a sealed cover, if [they are] in a tamei [oven] they are tamei, and if [they are] in a tahor [oven] they are tahor. [If] they were found in the stopper of a barrel in its side, they are tamei. Opposite its mouth, they are tahor. [If] they are visible from within it but [do] not [protrude] into its airspace, they are tahor. [If they were] sunken into it and under them was like a garlic peel, they are tahor.

Keilim9: 2

[ב] חָבִית שֶׁהִיא מְלֵאָה מַשְׁקִין טְהוֹרִין וּמֵנֶקֶת בְּתוֹכָהּ, מֻקֶּפֶת צָמִיד פָּתִיל וּנְתוּנָה בְאֹהֶל הַמֵּת, בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים: הֶחָבִית וְהַמַּשְׁקִין טְהוֹרִין, וּמֵנֶקֶת טְמֵאָה; וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים: אַף מֵנֶקֶת טְהוֹרָה. חָזְרוּ בֵית הִלֵּל לְהוֹרוֹת כְּדִבְרֵי בֵית שַׁמַּאי.

[Regarding] a barrel that is full of tahor beverages and a siphon is in it, [which is] surrounded by a sealed cover and placed under the same roof as a corpse, Beis Shammai say: The barrel and the beverages are tahor, but the siphon is tamei. And Beis Hillel say: Even the siphon is tahor. [Subsequently,] Beis Hillel reversed [themselves] to rule in accordance with the view of Beis Shammai.

Suggestions