Keilim 4:3-4 - Mishna Yomit

משנה ג

איזו היא גיסטרא כל שניטלו אזניה היו בה חדודים יוצאין כל המקבל עמה בזיתים מטמא במגע וכנגדו מטמא באויר וכל שאינו מקבלעמה בזיתים מטמא במגע ואין כנגדו מטמא באויר היתה מוטה על צדה כמין קתדרה כל המקבל עמה בזיתים מטמא במגע וכנגדו מטמאבאויר וכל שאינו מקבל עמה בזיתים מטמא במגע ואין כנגדו מטמא באויר שולי קורפיות ושולי קוסים הצידוניים אע"פ שאינם יכולים לישבשלא מסומכין טמאין שלכך נעשו מתחילתן

ר' עובדיה מברטנורא

כל שנטלו אזניה

חשובה גסטרא, ואפילו היא שלימה, הואיל ואין לה אזנים לטלטלה ממקום למקום. ואם נתרועעה, שיעורה כמוציאמשקה

היו בה חדודים

סתם חרס שנשבר יוצאין ממנו חידודים. כמו חדודי חרס

כל המקבל עמה בזיתים

אם אין כזית יוצא בין חידוד לחידוד, חשוב תוך כמו הגסטרא עצמה ומטמא אפילו באויר. אבל אם יוצא זיתמבינתים, אינו מטמא באויר. אבל מטמא במגע מטעם יד

היתה מוטה על צדה

שנחלקה לארכה כמין עריבה ואינה יושבת אלא על דפנותיה ויש לה חידודים

כל המקבל עמה בזיתים

כדרך שמטמאה כשיושבת על שוליה כך מטמאה יושבת על צדה. וסתם מתניתין כחכמים דלעיל דמטמאיןבחבית שנחלקה כמין שני עריבות

קתדרא

כסא של נשים ההולכות על העגלה

קורפיות

על שם מקומן. והן כלים חדים שאין יושבים שלא מסומכין

וקוסים

לשון קשות הנסך. ובסנהדרין הגונב את הקסוא והוא שם לכלי שרת. וקוסין הן מיני כלים ששוליהן חדין וכשמבשלים בהןמניחין אותן על כלי ברזל שקורין טריפיד"י בלע"ז, וכשמורידים אותן סומכין אותן באפר הכירה

הצידונין

שנעשים בצידון

--------------------------------------

משנה ד

כלי חרש שיש לו שלש שפיות הפנימית עודפת הכל טהור החיצונה עודפת הכל טמא האמצעית עודפת ממנה ולפנים טמא ממנה ולחוץטהור היו שוות ר' יהודה אומר חולקין האמצעית וחכמים אומרים הכל טהור כלי חרס מאימתי מקבלין טומאה משיצרפו בכבשן והיא

גמרמלאכתן

ר' עובדיה מברטנורא

שפיות

מלשון שפה. שיש לו שלש שפתות לפיו ואויר בינתים. בין שפה לשפה

הפנימית עודפת הכל טהור

כל מה שהוא חוץ ממנה נחשב כגבו של כלי ואין כלי חרס מיטמא מגבו. אבל מה שבתוך הפנימיתטמא

החיצונה עודפת הכל טמא

דהוי חוצה לה כגבו של כלי ולפנים ממנה חשוב תוך. וכן אם אמצעית גבוהה, ממנה ולחוץ חשוב גבולפנים חשוב תוך, שהכלי מתמלא עד הגבוהה

היו שוות

שאין אחת מן השפתות עודפת על חברתה

וחכמים אומרים הכל טהור

השפה שנפלה הטומאה באוירה בלבד היא טמאה, והשאר הכל טהור. וכן הלכה

משיצרפם בכבשן

וקודם צירוף הן כלי אדמה ואין מיטמאין

והוא גמר מלאכתן

ואע"ג דלאחר צירוף הכבשן צריכין תיקון למרחן להחליקן ולהשוות שפתן, אעפ"כ משיצרפם בכבשן חשיב נגמרהמלאכתן ומיטמאין

Keilim4: 3

[ג] אֵיזוֹ הִיא גִסְטְרָא? כָּל שֶׁנִטְּלוּ אָזְנֶיהָ. הָיוּ בָהּ חִדּוּדִים יוֹצְאִין — כָּל הַמְקַבֵּל עִמָּהּ בַּזֵּיתִים מְטַמֵּא בְמַגָּע, וּכְנֶגְדּוֹ מְטַמֵּא בָאֲוִיר; וְכָל שֶׁאֵינוֹ מְקַבֵּל עִמָּהּ בַזֵּיתִים מְטַמֵּא בְמַגָּע, וְאֵין כְּנֶגְדּוֹ מְטַמֵּא בָאֲוִיר. הָיְתָה מֻטָּה עַל צִדָּהּ כְּמִין קַתֶּדְרָה — כָּל הַמְקַבֵּל עִמָּהּ בַּזֵּיתִים מְטַמֵּא בְמַגָּע, וּכְנֶגְדּוֹ מְטַמֵּא בָאֲוִיר; וְכָל שֶׁאֵינוֹ מְקַבֵּל עִמָּהּ בַּזֵּיתִים מְטַמֵּא בְמַגָּע, וְאֵין כְּנֶגְדּוֹ מְטַמֵּא בָאֲוִיר. שׁוּלֵי קוּרְפָיוֹת וְשׁוּלֵי קוֹסִים הַצִּידוֹנִיִּים, אַף עַל פִּי שֶׁאֵינָם יְכוֹלִים לֵישֵׁב שֶׁלֹּא מְסֻמָּכִין — טְמֵאִין, שֶׁלְּכָךְ נַעֲשׂוּ מִתְּחִלָּתָן.

Which [damaged utensil] is a gistera? Any [utensil] whose handles have been removed. [If] it had protrusions jutting out: Any [protrusion] that can contain olives transmits tumah via contact, and opposite [that area] transmits tumah via airspace; any [protrusion] that cannot contain olives transmits tumah via contact, but opposite [that area] does not transmit tumah via airspace. [If] it was resting on its side, like a katedra: Any [protrusion] that can contain olives transmits tumah via contact, and opposite [that area] transmits tumah via airspace; any [protrusion] that cannot contain olives transmits tumah via contact, but opposite [that area] does not transmit tumah via airspace. The bottoms of Kurfian [utensils] and the bottoms of Sidonian cups — even though they cannot stand without support — are tamei, since this is how they were initially made.

Keilim4: 4

[ד] כְּלִי חֶרֶשׂ שֶׁיֶּשׁ לוֹ שָׁלֹשׁ שְׂפָיוֹת, הַפְּנִימִית עוֹדֶפֶת — הַכֹּל טָהוֹר; הַחִיצוֹנָה עוֹדֶפֶת — הַכֹּל טָמֵא; הָאֶמְצָעִית עוֹדֶפֶת — מִמֶּנָּה וְלִפְנִים טָמֵא, מִמֶּנָּה וְלַחוּץ טָהוֹר. הָיוּ שָׁווֹת — רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: חוֹלְקִין הָאֶמְצָעִית. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים: הַכֹּל טָהוֹר. כְּלֵי חֶרֶס מֵאֵימָתַי מְקַבְּלִין טֻמְאָה? מִשֶׁיִּצָּרְפוּ בַכִּבְשָׁן, וְהִיא גְמַר מְלַאכְתָּן.

An earthenware utensil that has three rims: [If] the inner one is higher, everything is tahor; [if] the outer one is higher, everything is tamei; [if] the middle one is higher, [then everything] from it and inward is tamei, [while everything] from it and outward is tahor. [If] they were even: R’ Yehudah says: We divide the middle [receptacle]. But the Sages say: Everything is tahor. From which point do earthenware utensils contract tumah? From when they are fired in the kiln, and this is the completion of their manufacture.

Suggestions