משנה ב

רבי עקיבא מחייב על ספק מעילות אשם תלוי וחכמים פוטרים ומודה רבי עקיבא שאין מביא את מעילתו עד שתתודע לו ויביא עמה אשם ודאי אמר רבי טרפון מה לזה מביא שתי אשמות אלא יביא מעילה וחומשה ויביא אשם בשני סלעים ויאמר אם ודאי מעלתי זו מעילתי וזה אשמי ואם ספק המעות נדבה ואשם תלוי שממין שהוא מביא על הודע מביא על לא הודע

ר' עובדיה מברטנורא

ספק מעילות

ספק נהנה מן ההקדש ספק לא נהנה

וחכמים פוטרים

דבחטאת כתיב מצות, ובאשם תלוי כתיב מצות, כל שחייבין על שגגתו חטאת, חייבין על לא הודע שלו אשם תלוי. ונהנה מן ההקדש שאין חייבים על שגגתו חטאת אלא אשם ודאי, אין חייבין על לא הודע שלו אשם תלוי

שאינו מביא את מעילתו

אין צריך להביא הממון

שתי אשמות

שאם הודע לו שחטא אחר שהביא אשם תלוי, צריך להביא אשם ודאי

יביא מעילה וחומשה

קרן הממון שנסתפק לו אם נהנה ממנו וחומשו

בשתי סלעים

איל הנקח בשתי סלעים, דכתיב בערכך כסף שקלים

ואם ספק

הכי קאמר, ואם בספיקו עומד לעולם יהיה באשם תלוי

שממין שמביא על הודע מביא על לא הודע

הלכך יכול להביא ולהתנות. והלכה כחכמים

——————————  

משנה ג

אמר לו רבי עקיבא נראים דבריך במעילה מעוטה הרי שבא על ידו ספק מעילה במאה מנה לא יפה לו שיביא אשם בשתי סלעים ואל יביא ספק מעילה במאה מנה הא מודה רבי עקיבא לרבי טרפון במעילה מועטתהאשה שהביאה חטאת העוף ספק אם עד שלא נמלקה נודע לה שילדה ודאי תעשנה ודאי שממין שהיא מביאה על לא הודע מביאה על הודע

ר' עובדיה מברטנורא

חטאת העוף ספק

האשה שילדה ספק מין פטור ספק מין חיוב, מביאה כבש לעולה ומתנה, אם מין חיוב יהא לחובה, ואם מין פטור יהא לנדבה. אבל חטאת מביאה בספק ואינה נאכלת, שמא חולין היא ומליקת חולין נבילה

תעשנה ודאי

ותאכל לכהנים כשאר חטאות

שממין שהיא מביאה

שהרי פרידה אחת מן התורים או מן בני היונה היא מביאה לחטאת, בין ודאי יולדת בין על ספק יולדת