Kerisos 4:1-2 - Mishna Yomit

פרק ד

משנה א

ספק אכל חלב ספק לא אכל ואפילו אכל ספק יש בו כשיעור ספק שאין בו חלב ושומן לפניו אכל את אחד מהן ואין ידוע איזו מהן אכל אשתו ואחותו עמו בבית שגג באחת מהן ואין ידוע באיזו מהן שגג שבת ויום חול ועשה מלאכה באחת מהן ואין ידוע באיזו מהם עשה מביא אשם תלוי

ר' עובדיה מברטנורא

ספק אכל חלב ספק לא אכל

והיכי דמי, כגון חלב ושומן לפניו ואכל את אחד מהן, כדתני בסיפא. ופרושי קמפרש, ספק אכל חלב ספק לא אכל כיצד, כגון שהיה חלב ושומן לפניו ויש כאן איסור קבוע. אבל אם היתה לפניו חתיכה אחת, ספק שהיא חלב ספק שהיא שומן ואכלה, פטור, דלא איקבע איסורא

ואפילו אכל

ודאי חלב, ספק יש בו כזית. וכגון שבשעה שאכלו סבור שומן הוא ואח"כ נודע לו שהוא חלב, וספק יש בו כזית ספק אין בו

אכל את אחד מהן

וכסבור שומן הוא, ואחר כך נודע שהאחד היה חלב, וזה אינו יודע איזו אכל, מביא אשם תלוי. אבל אם בשעת אכילה היתה לו ספק והזיד ואכלה מספק, הוי מזיד ופטור

שגג באחת מהן

כסבור זו אשתו, ואחר כך נסתפק איזו מהן היתה, מביא אשם תלוי

——————————

משנה ב

כשם שאם אכל חלב וחלב בהעלם אחת אינו חייב אלא חטאת אחת כך על לא הודע שלהן אינו מביא אלא אשם אחד אם היתה ידיעה בינתים כשם שהוא מביא חטאת על כל אחת ואחת כך הוא מביא אשם תלוי על כל אחת ואחת כשם שאם אכל חלב ודם נותר ופיגול בהעלם אחת חייב על כל אחת ואחת כך על לא הודע שלהן מביא אשם תלוי על כל אחד ואחד חלב ונותר לפניו אכל אחד מהם ואין ידוע איזה מהם אכל אשתו נדה ואחותו עמו בבית שגג באחת מהן ואין ידוע באיזה מהן שגג שבת ויום הכפורים ועשה מלאכה בין השמשות ואין ידוע באיזה מהם עשה רבי אליעזר מחייב חטאת ורבי יהושע פוטר אמר רבי יוסי לא נחלקו על העושה מלאכה בין השמשות שהוא פטור שאני אומר מקצת מלאכה עשה מהיום ומקצתה למחר ועל מה נחלקו על העושה בתוך היום ואין ידוע אם בשבת עשה ואם ביום הכפורים עשה או על העושה ואין ידוע מעין איזו מלאכה עשה רבי אליעזר מחייב חטאת ורבי יהושע פוטר אמר רבי יהודה פוטרו היה רבי יהושע אף מאשם תלוי

ר' עובדיה מברטנורא

כך על לא הודע שלהן

כגון אכל שתי חתיכות כסבור ששתיהן שומן הן ואחר כך נודע שכל אחת מהן ספק, אינו מביא אלא אשם תלוי אחד, הואיל ולא נודע לו בין אכילה לאכילה שספק חלב אכל

ואם היתה ידיעה בינתים

ידיעת ספק

כשם שהוא מביא חטאת על כל אחת ואחת

אם היתה ידיעת ודאי בינתיים, כך בידיעת ספק מביא שני אשמות תלויין

חלב ונותר לפניו

וסבר דשניהן שומן של היתר

אשתו נדה ואחותו עמו בבית

בא על אחת מהן כסבור לבוא על אשתו טהורה, ונמצא שאשתו היתה נדה, ועוד ספק על איזו מהן בא

ועשה מלאכה בין השמשות

כסבור חול הוא

ר' אליעזר מחייב חטאת

ממה נפשך, אם חלב אכל חייב, אם נותר אכל חייב, וכן כולם

רבי יהושע פוטר

דגבי חטאת כתיב אשר חטא בה, עד שיוודע לו במה חטא. ור' אליעזר, האי אשר חטא בה מיבעי ליה פרט למתעסק במלאכת שבת, כגון נתכוין לחתוך את התלוש וחתך את המחובר, שהוא פטור, כיון דלא נתכוין לחתיכה דאיסורא. ודוקא מתעסק במלאכת שבת הוא דפטור, דמלאכת מחשבת אסרה תורה. אבל מתעסק בחלבים ובעריות, כגון שאכל חלב או בא על הערוה שלא במתכוין, חייב לכולי עלמא, שהרי נהנה

לא נחלקו

ר' אליעזר דאמר לא בעינן שידע במה חטא לא נחלק על רבי יהושע, ומודה לו בעושה מלאכה בין השמשות שבין שבת ויום הכפורים שהוא פטור

שאני אומר

חצי שיעור המלאכה נעשית בשבת וחצי שיעור ביום הכפורים, ואין כאן חיוב חטאת

מעין איזו מלאכה עשה

אם חרש או זרע

פוטרו היה רבי יהושע אף מאשם תלוי

דגבי אשם תלוי כתיב כי תחטא ולא ידע, פרט לזה שידע שחטא אלא שאין החטא מסויים. וחטאת נמי לא מיחייב, שאע"פ שידע שחטא ממה נפשך, מכל מקום לא הוברר לו במה חטא. ופסק ההלכה, שהוא חייב באשם תלוי בין בחלב ונותר לפניו שאפשר שיוברר הדבר, בין בעושה מלאכה בין השמשות שבין שבת ויוה"כ שאי אפשר שיוברר הדבר, וכן באשתו נדה ואחותו עמו בבית ושגג באחת מהן, בכל אלו מביא אשם תלוי

Kerisus4: 1

סָפֵק אָכַל חֵלֶב, סָפֵק לֹא אָכַל; וַאֲפִלּוּ אָכַל, סָפֵק יֵשׁ בּוֹ כַּשִּׁעוּר, סָפֵק שֶׁאֵין בּוֹ; חֵלֶב וְשֻׁמָּן לְפָנָיו, אָכַל אֶת־אֶחָד מֵהֶן, וְאֵין יָדוּעַ אֵיזוֹ מֵהֶן אָכַל; אִשְׁתּוֹ וַאֲחוֹתוֹ עִמּוֹ בַבַּיִת, שָׁגַג בְּאַחַת מֵהֶן, וְאֵין יָדוּעַ בְּאֵיזוֹ מֵהֶן שָׁגַג; שַׁבָּת וְיוֹם חוֹל וְעָשָׂה מְלָאכָה בְּאַחַת מֵהֶן, וְאֵין יָדוּעַ בְּאֵיזוֹ מֵהֶם עָשָׂה — מֵבִיא אָשָׁם תָּלוּי.

[If there is] a doubt whether one ate cheilev fat or did not eat [it]; or even if he ate [it], [if] there is [still] a doubt whether it contained the amount [required for a chatas], or whether it did not; if cheilev fat and permissible fat were before him, and he ate one of them, but it is not known which of them he ate; [or] if his wife and his sister were with him in the house, and he inadvertently cohabited with one of them, but it was not known with which one of them he inadvertently cohabited; [or] if it was either the Sabbath or a weekday and he performed labor on one of them, but it is not known on which day he did it, he must bring an asham talui.

Kerisus4: 2

כְּשֵׁם שֶׁאִם אָכַל חֵלֶב וְחֵלֶב בְּהֶעְלֵם אַחַת אֵינוֹ חַיָּב אֶלָּא חַטָּאת אַחַת, כָּךְ עַל לֹא הוֹדַע שֶׁלָּהֶן אֵינוֹ מֵבִיא אֶלָּא אָשָׁם אֶחָד. אִם הָיְתָה יְדִיעָה בֵּינְתַּיִם, כְּשֵׁם שֶׁהוּא מֵבִיא חַטָּאת עַל־כָּל־אַחַת וְאַחַת, כָּךְ הוּא מֵבִיא אָשָׁם תָּלוּי עַל־כָּל־אַחַת וְאַחַת. כְּשֵׁם שֶׁאִם אָכַל חֵלֶב, וְדָם, נוֹתָר, וּפִגּוּל בְּהֶעְלֵם אַחַת, חַיָּב עַל־כָּל־אַחַת וְאַחַת, כָּךְ עַל לֹא הוֹדַע שֶׁלָּהֶן, מֵבִיא אָשָׁם תָּלוּי עַל־כָּל־אֶחָד וְאֶחָד. חֵלֶב וְנוֹתָר לְפָנָיו, אָכַל אֶחָד מֵהֶם, וְאֵין יָדוּעַ אֵיזֶה מֵהֶם אָכַל; אִשְׁתּוֹ נִדָּה וַאֲחוֹתוֹ עִמּוֹ בַבַּיִת, שָׁגַג בְּאַחַת מֵהֶן, וְאֵין יָדוּעַ בְּאֵיזֶה מֵהֶן שָׁגַג; שַׁבָּת וְיוֹם הַכִּפּוּרִים, וְעָשָׂה מְלָאכָה בֵּין הַשְּׁמָשׁוֹת, וְאֵין יָדוּעַ בְּאֵיזֶה מֵהֶם עָשָׂה — רַבִּי אֱלִיעֶזֶר מְחַיֵּב חַטָּאת, וְרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ פּוֹטֵר. אָמַר רַבִּי יוֹסֵי: לֹא נֶחֶלְקוּ עַל־הָעוֹשֶׂה מְלָאכָה בֵּין־הַשְּׁמָשׁוֹת שֶׁהוּא פָּטוּר, שֶׁאֲנִי אוֹמֵר מִקְצַת מְלָאכָה עָשָׂה מֵהַיּוֹם וּמִקְצָתָהּ לְמָחָר. וְעַל־מַה נֶחֶלְקוּ? עַל הָעוֹשֶׂה בְּתוֹךְ הַיּוֹם, וְאֵין יָדוּעַ אִם בַּשַּׁבָּת עָשָׂה וְאִם בְּיוֹם הַכִּפּוּרִים עָשָׂה, אוֹ עַל הָעוֹשֶׂה, וְאֵין יָדוּעַ מֵעֵין אֵיזוֹ מְלָאכָה עָשָׂה. רַבִּי אֱלִיעֶזֶר מְחַיֵּב חַטָּאת, וְרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ פּוֹטֵר. אָמַר רַבִּי יְהוּדָה: פּוֹטְרוֹ הָיָה רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ אַף מֵאָשָׁם תָּלוּי.

Just as if he ate two portions of cheilev fat in one lapse of awareness he is liable to only one chatas, so when the transgression is not known he brings only one asham talui. [But] if there was awareness in the interim, just as he brings a chatas for each one, so does he bring an asham talui for each one. Just as if he ate cheilev, blood, nossar, and piggul in one period of forgetfulness, he is liable for each one, so when the transgression is not known, he must bring an asham talui for each one. [If] cheilev and nossar were before him, and he ate one of them, but it is not known which of them he ate; [or if] his menstruous wife and his sister were with him in the house, and he inadvertently cohabited with one of them, but it is not known with which one of them he inadvertently cohabited; [or if] the Sabbath and Yom Kippur [followed one another], and he performed labor at twilight, but it is not known on which of them he performed [labor] — R’ Eliezer holds [him] liable to a chatas, but R’ Yehoshua exempts [him]. Said R’ Yose: They did not disagree that one who performed labor at twilight is exempt, for I may say that he did part of the labor today and part of it tomorrow. Concerning what did they differ? Concerning one who performed [labor] in the middle of the day, but it is not known whether he did it on the Sabbath or on Yom Kippur, or concerning one who performed [labor], but it is not known what type of labor he did. R’ Eliezer holds [him] liable to a chatas, but R’ Yehoshua exempts [him]. Said R’ Yehudah: R’ Yehoshua exempted him even from an asham talui.

Suggestions