Menachos 5:6-7 - Mishna Yomit

משנה ו

אלו טעונין תנופה ואין טעונין הגשה לוג שמן של מצורע ואשמו והבכורים כדברי רבי אליעזר בן יעקב ואמורי שלמי יחיד וחזה ושוק שלהן אחד אנשים ואחד נשים בישראל אבל לא באחרים ושתי הלחם ושני כבשי עצרת כיצד הוא עושה נותן שתי הלחם על גבי שני כבשים ומניח שתי ידיו מלמטן מוליך ומביא מעלה ומוריד שנאמר אשר הונף ואשר הורם תנופה היתה במזרח והגשה במערב ותנופות קודמות להגשות מנחת העומר ומנחת קנאות טעונות תנופה והגשה לחם הפנים ומנחת נסכים לא תנופה ולא הגשה

ר' עובדיה מברטנורא

לוג ואשם מצורע

כתיב בהו והניף

והבכורים כדברי ר' אליעזר בן יעקב

גרסינן. כלומר, דשמעינן ליה בעלמא דאמר ביכורים טעונים תנופה והלכה כמותו

ואימורי שלמי יחיד וחזה ושוק שלהן

בהדיא כתיב בהו שוק התרומה וחזה התנופה על אשי החלבים יביאו להניף

אחד שלמי אנשים ואחד שלמי נשים

טעונים תנופה

בישראל אבל לא באחרים

מפרש בגמרא דהכי קאמר, אחד אנשים ואחד נשים קרבנן טעון תנופה, ותנופה עצמה בישראל, אבל לא בידי נשים, דהכי תניא, בני ישראל מניפין ואין הגוים מניפין, בני ישראל מניפין ולא בנות ישראל מניפות

שתי הלחם וכבשי שלמים של עצרת

הבאים בגלל הלחם. כתיב בהו והניף הכהן אותם על לחם הבכורים, ולא על ממש, אלא סמוך להם, כבשים בצד הלחם, כדברי רבי בברייתא. וכן הלכה

שנאמר

אשר הונף ואשר הורם, ומהונף והורם דמילואים ילפינן שאר תנופות. תנופה, מוליך ומביא. תרומה, מעלה ומוריד

תנופה היתה במזרח

כלומר, אף במזרח של מזבח יכול להניף, וכל שכן במערבו דקרוב יותר להיכל

ותנופות קודמות להגשות

בתחלה מניף ואח"כ מגיש. ובמנחת העומר ובמנחת קנאות איירי דטעונות תנופה והגשה, וכתיב במנחת קנאות והניף את המנחה לפני ה', והדר והקריב אותה אל המזבח

————————————————————————————————

משנה ז

רבי שמעון אומר שלשה מינים טעונים שלש מצות שתים בכל אחת ואחת והשלישית אין בהן ואלו הן זבחי שלמי יחיד וזבחי שלמי צבור ואשם מצורע זבחי שלמי יחיד טעונים סמיכה חיים ותנופה שחוטים ואין בהם תנופה חיים זבחי שלמי צבור טעונין תנופה חיים ושחוטים ואין בהן סמיכה ואשם מצורע טעון סמיכה ותנופה חי ואין בו תנופה שחוט

ר' עובדיה מברטנורא

שלשה מינין

שלמי יחיד, ושלמי צבור שהם כבשי עצרת, ואשם מצורע. שלשה מינים הללו טעונים בין שלשתן שלש מצות, סמיכה, תנופה חיים, תנופה שחוטים

שתים

מצות מן השלש יש בכל מין ומין, והשלישית אין בהם. דאין בכל מין אלא שתים

שלמי יחיד

כתיב בהו סמיכה בויקרא

ותנופה שחוטים

בחזה ושוק שלהן, בצו את אהרן

שלמי צבור

כתיב בהו תנופה חיים, והניף הכהן אותם דהיינו חיים, ותנופה שחוטים, בחזה ושוק שלהן, דילפינן יחיד. אבל סמיכה לא בעו, דהלכתא גמירי לה דאין בכל קרבנות צבור אלא שתי סמיכות בלבד, סמיכה של שעיר המשתלח ושל פר העלם דבר של צבור

אשם מצורע

כתיב ביה תנופה חי, כדכתיב והניף הכהן אותם, בפרשת זאת תהיה. וסמיכה, דאי אפשר לקרבן יחיד שלא יסמוך ידו על ראש קרבנו

אבל לא תנופה שחוט

דמיעט רחמנא גבי שלמי יחיד, את החזה להניף אותו. אותו, למעוטי אשם של מצורע שאינו טעון תנופה שחוט

Menachos5: 6

אֵלּוּ טְעוּנִין תְּנוּפָה וְאֵין טְעוּנִין הַגָּשָׁה: לֹג שֶׁמֶן שֶׁל מְצֹרָע וַאֲשָׁמוֹ, וְהַבִּכּוּרִים כְּדִבְרֵי רַבִּי אֱלִיעֶזֶר בֶּן יַעֲקֹב, וְאֵמוּרֵי שַׁלְמֵי יָחִיד וְחָזֶה וְשׁוֹק שֶׁלָּהֶן — אֶחָד אֲנָשִׁים וְאֶחָד נָשִׁים; בְּיִשְׂרָאֵל, אֲבָל לֹא בַאֲחֵרִים; וּשְׁתֵּי הַלֶּחֶם וּשְׁנֵי כִבְשֵׂי עֲצֶרֶת. כֵּיצַד הוּא עוֹשֶׂה? נוֹתֵן שְׁתֵּי הַלֶּחֶם עַל גַּבֵּי שְׁנֵי כְבָשִׂים וּמַנִּיחַ שְׁתֵּי יָדָיו מִלְּמַטָּן. מוֹלִיךְ וּמֵבִיא; מַעֲלֶה וּמוֹרִיד; שֶׁנֶּאֱמַר: ,,אֲשֶׁר הוּנַף וַאֲשֶׁר הוּרָם“. תְּנוּפָה הָיְתָה בַמִּזְרָח וְהַגָּשָׁה בַּמַּעֲרָב, וּתְנוּפוֹת קוֹדְמוֹת לְהַגָּשׁוֹת. מִנְחַת הָעֹמֶר וּמִנְחַת קְנָאוֹת טְעוּנוֹת תְּנוּפָה וְהַגָּשָׁה. לֶחֶם הַפָּנִים וּמִנְחַת נְסָכִים, לֹא תְנוּפָה וְלֹא הַגָּשָׁה.

The following require waving but not bringing near: the log of oil of the metzora and his asham-offering, the bikkurim according to R’ Eliezer ben Yaakov, the sacrificial parts of an individual’s shelamim-offering and its breast and thigh [portions] — both [of] men and [of] women; of [male] Yisraelim, but not of others; the shtei halechem and the two lambs of Shavuos. How does he do [it]? He puts the shtei halechem on top of the two lambs and places his two hands beneath them. He extends and brings; raises and lowers; as it says (Ex. 29:27): Which was waved and which was raised. Waving was [done] in the east and bringing near in the west, and the wavings precede bringing near. The minchah of the omer and the jealousy minchahoffering require waving and bringing near. [But] the lechem hapanim and the minchah-offering of libations [require] neither waving nor bringing near.

Menachos5: 7

רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר: שְׁלֹשָׁה מִינִים טְעוּנִים שָׁלֹשׁ מִצְוֹת — שְׁתַּיִם בְּכָל אַחַת וְאַחַת, וְהַשְּׁלִישִׁית אֵין בָּהֶן. וְאֵלּוּ הֵן: זִבְחֵי שַׁלְמֵי יָחִיד, וְזִבְחֵי שַׁלְמֵי צִבּוּר, וַאֲשַׁם מְצֹרָע. זִבְחֵי שַׁלְמֵי יָחִיד טְעוּנִים סְמִיכָה חַיִּים וּתְנוּפָה שְׁחוּטִים — וְאֵין בָּהֶם תְּנוּפָה חַיִּים. זִבְחֵי שַׁלְמֵי צִבּוּר טְעוּנִים תְּנוּפָה חַיִּים וּשְׁחוּטִים — וְאֵין בָּהֶן סְמִיכָה. וַאֲשַׁם מְצֹרָע טָעוּן סְמִיכָה וּתְנוּפָה חַי — וְאֵין בּוֹ תְּנוּפָה שָׁחוּט.

R’ Shimon says: There are three types [of offerings], which [between them] require three procedures: two for each one, but not the third. They are: the individual’s shelamim-offerings, communal shelamim-offerings, and the asham-offering of the metzora. The individual’s shelamim-offerings require leaning while living and waving when slaughtered — but they do not require waving while living. Communal shelamim-offerings require waving while living and when slaughtered — but they do not require leaning. The asham-offering of the metzora requires leaning and waving while living — but it does not require waving when slaughtered.

Suggestions