Zevachim 9:2-3 - Mishna Yomit

משנה ב

ואלו אם עלו לא ירדו הלן והטמא והיוצא והנשחט חוץ לזמנו וחוץ למקומו ושקבלו פסולים וזרקו את דמו רבי יהודה אומר שנשחטה בלילה שנשפך את דמה ושיצא דמה חוץ לקלעים אם עלתה תרד רבי שמעון אומר לא תרד שהיה רבי שמעון אומר כל שפסולו בקדש הקדש מקבלו לא היה פסולו בקדש אין הקדש מקבלו

ר' עובדיה מברטנורא

הלן

בין דם בין אימורים שלנו לילה חוץ למזבח

ר' יהודה אומר שנשחטה בלילה כו' אם עלתה תרד

דכתיב זאת תורת העולה היא העולה, זאת היא העולה, הרי כאן שלשה מיעוטים, מיעט נשחטה בלילה ושנשפך דמה ושיצא דמה חוץ לקלעים, שאם עלתה תרד

ר' שמעון אומר לא תרד

דדריש זאת תורת העולה, תורה אחת לכל העולים שאם עלו לא ירדו. והלכה כר' יהודה

-------------------------------------------

משנה ג

אלו לא היה פסולן בקדש הרובע והנרבע והמוקצה והנעבד והאתנן והמחיר והכלאים והטרפה והיוצא דופן ובעלי מומין רבי עקיבא מכשיר בבעלי מומין רבי חנניא סגן הכהנים אומר דוחה היה אבא את בעלי מומין מעל גבי המזבח

ר' עובדיה מברטנורא

מכשיר בבעלי מומין

דאם עלו לא ירדו. ודוקא בדוקין שבעין וכיוצא בהן הכשיר ר' עקיבא, הואיל והן כשרים לכתחילה בעופות. אבל במחוסר אבר דפסול בעופות, לא

דוחה היה אבא את בעלי מומין

שאם עלו דוחה היה אותן כלאחר יד ולא היה מורידן דרך בזיון בפרהסיא, ובהא פליג אתנא קמא דאמר ירדו. והלכה כרבי חנינא בן אנטיגנוס

Zevachim9: 2

וְאֵלּוּ אִם עָלוּ לֹא יֵרֵדוּ: הַלָּן, וְהַטָּמֵא, וְהַיּוֹצֵא, וְהַנִּשְׁחָט חוּץ לִזְמַנּוֹ, וְחוּץ לִמְקוֹמוֹ, וְשֶׁקִּבְּלוּ פְסוּלִים, וְזָרְקוּ אֶת דָּמוֹ. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: שֶׁנִּשְׁחֲטָה בַלַּיְלָה, וְשֶׁנִּשְׁפַּךְ דָּמָהּ, וְשֶׁיָּצָא דָמָהּ חוּץ לַקְּלָעִים — אִם עָלְתָה תֵּרֵד. רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר: לֹא תֵרֵד, שֶׁהָיָה רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר: כֹּל שֶׁפְּסוּלוֹ בַקֹּדֶשׁ — הַקֹּדֶשׁ מְקַבְּלוֹ; לֹא הָיָה פְסוּלוֹ בַקֹּדֶשׁ — אֵין הַקֹּדֶשׁ מְקַבְּלוֹ.

The following should not be taken down once they have gone up: That which has been kept overnight, or which has become tamei, or which has been taken out [of the Courtyard], or which has been slaughtered [with intent for] beyond its time or outside its place, or which disqualified people received or threw its blood. R’ Yehudah says: The [offering] which was slaughtered at night, or whose blood spilled, or whose blood was taken beyond the curtains — if it was taken up, it must be taken down. R’ Shimon says: It should not be taken down; for R’ Shimon would say: Any [offering] whose invalidation is in the Holy, the Holy accepts it; [but] if its invalidation was not in the Holy, the Holy does not accept it.

Zevachim9: 3

אֵלּוּ לֹא הָיָה פְסוּלָן בַּקֹּדֶשׁ: הָרוֹבֵעַ, וְהַנִּרְבָּע, וְהַמֻּקְצֶה, וְהַנֶּעֱבָד, וְהָאֶתְנָן, וְהַמְּחִיר, וְהַכִּלְאַיִם, וְהַטְּרֵפָה, וְהַיּוֹצֵא דֹפֶן, וּבַעֲלֵי מוּמִין. רַבִּי עֲקִיבָא מַכְשִׁיר בְּבַעֲלֵי מוּמִין. רַבִּי חֲנִינָא סְגַן הַכֹּהֲנִים אוֹמֵר: דּוֹחֶה הָיָה אַבָּא אֶת בַּעֲלֵי מוּמִין מֵעַל גַּבֵּי הַמִּזְבֵּחַ.

The following did not have their invalidations in the Holy: an animal that committed an act of bestiality, an animal on which an act of bestiality was performed, an [animal] designated [for idolatrous sacrifice], [an animal] which has been worshiped, a [harlot’s] payment, a [dog’s] exchange, a mixed breed, a tereifah, an [animal] born by Caesarean section, and blemished [animals]. R’ Akiva validates in the case of blemished [animals]. R’ Chananya the administrator of the Kohanim says: Father would turn away blemished [animals] from the Altar.

Suggestions