Zevachim 5:7-8 - Mishna Yomit

משנה ז
שלמים קדשים קלים שחיטתן בכל מקום בעזרה ודמן טעון שתי מתנות שהן ארבע ונאכלין בכל העיר לכל אדם בכל מאכל לשני ימים ולילה אחד המורם מהם כיוצא בהן אלא שהמורם נאכל לכהנים לנשיהם ולבניהם ולעבדיהם

ר' עובדיה מברטנורא

שחיטתן בכל מקום בעזרה
שלש פרשיות נאמרו בשחיטת שלמים, חדא בבן בקר, וחדא בכשב, וחדא בעז. בקמייתא כתיב ושחטו פתח אהל מועד, ובתרתי בתרייתא כתיב לפני אהל מועד, להכשיר את כל הרוחות שבעזרה, דלפני משמע כל שלפני ההיכל

לשני ימים ולילה אחד
דהכי כתיב בשלמים והנותר מבשר הזבח ביום השלישי באש ישרף

------------------------------------

משנה ח
הבכור והמעשר והפסח קדשים קלים שחיטתן בכל מקום בעזרה ודמן טעון מתנה אחת ובלבד שיתן כנגד היסוד שינה באכילתן הבכור נאכל לכהנים והמעשר לכל אדם ונאכלין בכל העיר לכל אדם בכל מאכל לשני ימים ולילה אחד הפסח אינו נאכל אלא בלילה ואינו נאכל אלא עד חצות ואינו נאכל אלא למנויו ואינו נאכל אלא צלי

ר' עובדיה מברטנורא

והמעשר
מעשר בהמה

ודמן טעון מתנה אחת
דלא כתיב בהו סביב, אלא ואת דמם תזרוק כתיב גבי בכור. והנך נמי מהתם ילפינן, מדלא כתיב ואת דמו אלא ואת דמם

כנגד היסוד
במקום שיש יסוד תחתיו, למעוטי מזרחית דרומית שאין שם יסוד כדאמרן. ובכור ומעשר ופסח טעונים יסוד, דילפינן זריקה זריקה לגזירה שוה מעולה, ובעולה כתיב אל יסוד מזבח העולה

שינה באכילתן
זה מזה. אע"פ שהשוה אותן למתן דמים

הבכור נאכל לכהנים
כדכתיב ובשרם יהיה לך

והמעשר לכל אדם
שלא מצינו בכל התורה שיהיה לכהנים חלק בו

ונאכלין בכל העיר
דכתיב והבאתם שמה עולותיכם וזבחיכם ואת מעשרותיכם. ותניא, בשני מעשרות הכתוב מדבר, חד מעשר בהמה, וחד מעשר דגן. וכתיב בההוא קרא ובכורות בקרכם וצאנכם, ומדלא קבע להו מחיצה שמע מינה דמעשר ובכור נאכלים בכל העיר

לשני ימים ולילה אחד
דבבכור הוא אומר ובשרם יהיה לך כחזה התנופה וכשוק הימין, הקישו הכתוב לחזה ושוק, מה חזה ושוק של שלמים לשני ימים ולילה אחד, אף בכור לשני ימים ולילה אחד, ומעשר כבכור

למנוייו
לאותם שנמנו בדמי לקיחתו כדכתיב איש לפי אכלו תכוסו

Zevachim5: 7

שְׁלָמִים, קָדָשִׁים קַלִּים — שְׁחִיטָתָן בְּכָל מָקוֹם בָּעֲזָרָה, וְדָמָן טָעוּן שְׁתֵּי מַתָּנוֹת שֶׁהֵן אַרְבַּע; וְנֶאֱכָלִין בְּכָל הָעִיר, לְכָל אָדָם, בְּכָל מַאֲכָל, לִשְׁנֵי יָמִים וְלַיְלָה אֶחָד. הַמּוּרָם מֵהֶם כַּיּוֹצֵא בָהֶן, אֶלָּא שֶׁהַמּוּרָם נֶאֱכָל לַכֹּהֲנִים, לִנְשֵׁיהֶם, וְלִבְנֵיהֶם, וּלְעַבְדֵיהֶם.

The shelamim-offerings [are] offerings of lesser holiness — their slaughter may be anywhere in the Courtyard, and their blood requires two applications that are [the equivalent of] four; and they may be eaten throughout the city, by anyone, prepared in any manner, for two days and one night. The portions separated from them are similar to them, except that the separated portions may be eaten only by the Kohanim, their wives, children, and slaves.

Zevachim5: 8

הַבְּכוֹר, וְהַמַּעֲשֵׂר, וְהַפֶּסַח, קָדָשִׁים קַלִּים — שְׁחִיטָתָן בְּכָל מָקוֹם בָּעֲזָרָה, וְדָמָן טָעוּן מַתָּנָה אַחַת, וּבִלְבַד שֶׁיִּתֵּן כְּנֶגֶד הַיְסוֹד. שִׁנָּה בַאֲכִילָתָן: הַבְּכוֹר נֶאֱכָל לַכֹּהֲנִים, וְהַמַּעֲשֵׂר לְכָל אָדָם; וְנֶאֱכָלִין בְּכָל הָעִיר, [לְכָל אָדָם,] בְּכָל מַאֲכָל, לִשְׁנֵי יָמִים וְלַיְלָה אֶחָד. הַפֶּסַח אֵינוֹ נֶאֱכָל אֶלָּא בַלַּיְלָה, וְאֵינוֹ נֶאֱכָל אֶלָּא עַד חֲצוֹת, וְאֵינוֹ נֶאֱכָל אֶלָּא לִמְנוּיָיו, וְאֵינוֹ נֶאֱכָל אֶלָּא צָלִי.

The bechor-offering, the maaser-offering, and the pesach-offering [are] offerings of lesser holiness — their slaughter may be anywhere in the Courtyard, and their blood requires one application, but he must apply it opposite the base. They differ in [the manner of] their consumption: The bechor-offering is eaten [only] by Kohanim, and the maaser-offering by anyone; and they may be eaten throughout the city, [by anyone,] prepared in any manner, for two days and one night. The pesach-offering may be eaten only by night, it may be eaten only until midnight, it may be eaten only by those registered for it, and it may be eaten only roasted.

Suggestions