Terumos 3:4-5 - Mishna Yomit

משנה ד

במה דברים אמורים בשלא דבר אבל הרשה את בן ביתו או את עבדו או את שפחתו לתרום תרומתו תרומה בטל אם עד שלא תרם בטל אין תרומתו תרומה ואם משתרם בטל תרומתו תרומה הפועלים אין להן רשות לתרום חוץ מן הדרוכות שהן מטמאים את הגת מיד

ר' עובדיה מברטנורא

במה דברים אמורים
הא דפליג ר"ע לעיל ואמר תרומת שניהם תרומה

בשלא דבר
שלא נטל רשות מחבירו לתרום אלא תרם מדעתו

אבל הרשה
שנתן בעה"ב רשות לתרום תרומתו תרומה

בטל
אם לאחר שמינה שליח לתרום בטל שליחותו לאחר שהלך השליח מלפניו

חוץ
בעלים עמי הארץ שהשכירו פועלים חברים כדי להפריש תרומה בטהרה, רשאים לתרום עד שלא יגעו בו הבעלים ע"ה ויטמאו את התרומה, מפני שהן מטמאים את הגת, שהבעלים עמי הארץ מיד כשהתחילו הדורכים לדרוך והלכו בגת שתי וערב אינם נזהרים יותר מליגע בגתן ומטמאים אותה, לפי שהם חושבים שמיד כשהתחילו לדרוך הפרישו החברים תרומה גדולה. הילכך מפרישים החברים הדורכים מן היין כדי שיעור תרומה הצריכה לכל הגת מיד כשהלכו בה שתי וערב. שאם יבואו בעלים ויטמאו הגת קודם שיגמרו יש להן יין מזומן להפריש על הכל בטהרה

-----------------------------------------------------------

משנה ה

האומר תרומת הכרי זה בתוכו ומעשרותיו בתוכו תרומת מעשר זה בתוכו רבי שמעון אומר קרא שם וחכמים אומרים עד שיאמר בצפונו או בדרומו ר' אלעזר חסמא אומר האומר תרומת הכרי ממנו עליו קרא שם ר' אליעזר בן יעקב אומר האומר עשור מעשר זה עשוי תרומת מעשר עליו קרא שם

ר' עובדיה מברטנורא

קרא שם
וצריך לתרום ולעשר מתוכו, ואינו יכול להפריש עליו ממקום אחר. ואע"ג דרחמנא קרייה לתרומה ראשית ובעינן שיהיו שיריה נכרים, כיון דאמר בתוכו משמע באמצע הכרי תהא התרומה והא איכא סביביו שהם שיריה נכרים

עד שיאמר בצפונו או בדרומו
אע"ג דבתוכו משמע באמצעיתו, לא הוי מקום מסויים, והרי הוא כאילו לא אמר כלום עד שיאמר בצפונו או בדרומו. וכן הלכה

תרומת הכרי ממנו עליו קרא שם
דלא בעינן שיריה נכרים

עשור מעשר זה וכו
ר"א בן יעקב פליג אר' שמעון דאמר תרומת מעשר זה בתוך הכרי קרא שם, וקאמר דתרומת מעשר זה בתוכו קודם שהופרש המעשר לא קרא שם, אבל לאחר שהופרש המעשר אם אמר תרומת מעשר עליו קרא שם. ולית הלכתא כחד מינייהו אלא כחכמים בלבד

Terumos3: 4

בַּמֶּה דְבָרִים אֲמוּרִים? בְּשֶׁלֹּא דִבֵּר; אֲבָל הִרְשָׁה אֶת בֶּן בֵּיתוֹ אוֹ אֶת עַבְדּוֹ אוֹ אֶת שִׁפְחָתוֹ לִתְרוֹם, תְּרוּמָתוֹ תְּרוּמָה. בִּטֵּל, אִם עַד שֶׁלֹּא תָרַם בִּטֵּל, אֵין תְּרוּמָתוֹ תְּרוּמָה; וְאִם מִשֶּׁתָּרַם בִּטֵּל, תְּרוּמָתוֹ תְּרוּמָה. הַפּוֹעֲלִים אֵין לָהֶן רְשׁוּת לִתְרוֹם, חוּץ מִן הַדָּרוֹכוֹת, שֶׁהֵן מְטַמְּאִים אֶת הַגַּת מִיָּד.

When is this said? When he did not speak; but [if] one allowed a member of his household, his slave, or his maidservant to separate terumah, [their] terumah is terumah. [If] he nullified [his authorization], if he nullified [it] before [the agent] sepa-rated terumah, [the agent's] terumah is not terumah; but if he nullified [it] after [the agent] separated terumah, [the agent's] terumah is terumah. Laborers do not have authority to separate terumah, except for the treaders, because [the owner] conveys tumah to the vat immediately.

Terumos3: 5

הָאוֹמֵר: ,,תְּרוּמַת הַכְּרִי זֶה בְּתוֹכוֹ;” וּ,,מַעְשְׂרוֹתָיו בְּתוֹכוֹ”; ,,תְּרוּמַת מַעֲשֵׂר זֶה בְּתוֹכוֹ”, רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר: קָרָא שֵׁם. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים: עַד שֶׁיֹּאמַר ,,בִּצְפוֹנוֹ” אוֹ ,,בִדְרוֹמוֹ”. רַבִּי אֶלְעָזָר חִסְמָא אוֹמֵר: ,,הָאוֹמֵר תְּרוּמַת הַכְּרִי מִמֶּנּוּ עָלָיו”, קָרָא שֵׁם. רַבִּי אֱלִיעֶזֶר בֶּן יַעֲקֹב אוֹמֵר: הָאוֹמֵר ,,עִשֹּׂוּר מַעֲשֵׂר זֶה עָשׂוּי תְּרוּמַת מַעֲשֵׂר עָלָיו”, קָרָא שֵׁם.

[If] one says: “The terumah of this pile is [designated] within [the pile]”; or, “Its tithes are [designated] within it”; [or,] “The te-rumas maaser of this [pile] is within it,” R' Shimon says: He has effected a designation. But the Sages say: Only if he says, “[The terumah] is in [the pile's] northern [side]” or “at its southern [side].” R' Elazar Chisma says: [If] one says, “The terumah for the pile is from it,” he has effected a designation. R' Eliezer ben Yaakov says: [If] one says, “A tenth of this maaser [rishon] is made terumas maaser for it,” he has effected a designation.

Suggestions