Yoma 8:8-9 - Mishna Yomit

משנה ח

חטאת ואשם ודאי מכפרין מיתה ויום הכפורים מכפרין עם התשובה תשובה מכפרת על עבירות קלות על עשה ועל לא תעשה ועל החמורות הוא תולה עד שיבא יום הכפורים ויכפר

ר' עובדיה מברטנורא

חטאת ואשם ודאי
מכפרים עם התשובה. ולא חש התנא להזכירה, דמסתמא כשהוא מביא חטאתו ואשמו כבר עשה תשובה, שאם לא היה מתחרט לא היה מביא קרבן

אשם ודאי
כגון אשם גזילות ואשם מעילות

על עשה ועל לא תעשה
הניתק לעשה, תשובה מכפרת. אבל לא תעשה שיש בה מלקות, תשובה תולה ויום הכפורים מכפר. ומסקנא דמלתא בגמרא, שאם הזיד בעשה ובלאו הניתק לעשה, או שגג בלא תעשה שיש בו מלקות ועשה תשובה, אינו זז משם עד שמוחלין לו. ואם הזיד בלאו שיש בו מלקות, תשובה תולה ויוה"כ מכפר. ואם שגג בחייבי כריתות ומיתות בית דין, החטאת מכפרת עם התשובה. ואם הזיד בהם, תשובה ויום כפורים תולין, ויסורין ממרקין. והני מילי כשלא חלל את השם, כלומר שלא חטא והחטיא אחרים, אבל אם חלל את השם אין כפרתו נגמרת עד שימות. וכל זה בזמן שאין שם שעיר המשתלח, אבל בזמן שיש שעיר המשתלח הוא מכפר על כל העבירות קלות וחמורות, חוץ מעבירות שבין אדם לחברו שאין מתכפר לו עד שירצה את חברו

--------------------------------
משנה ט

האומר אחטא ואשוב אחטא ואשוב אין מספיקין בידו לעשות תשובה אחטא ויום הכפורים מכפר אין יום הכפורים מכפר עבירות שבין אדם למקום יום הכפורים מכפר עבירות שבין אדם לחבירו אין יום הכפורים מכפר עד שירצה חברו את זו דרש רבי אלעזר בן עזריה מכל חטאתיכם לפני ה' תטהרו עבירות שבין אדם למקום יום הכפורים מכפר עבירות שבין אדם לחבירו אין יום הכפורים מכפר עד שירצה את חברו אמר רבי עקיבא אשריכם ישראל לפני מי אתם מיטהרין מי מטהר אתכם אביכם שבשמים שנאמר וזרקתי עליכם מים טהורים וטהרתם ואומר מקוה ישראל ה' מה מקוה מטהר את הטמאים אף הקדוש ברוך הוא מטהר את ישראל

ר' עובדיה מברטנורא

אחטא ואשוב אחטא ואשוב
תרי זימני

אין מספיקין בידו וכו
שכיון שעבר עבירה ושנה בה שוב אינו פורש ממנה, לפי שדומה עליו כהיתר: כתב הרמב"ם, הקדים מצות סוכה קודם ביצה, לרוב המצות שיש בסוכה, רוצה לומה סוכה ונטילת הארבעה מינים וניסוך המים

סליק מסכת יומא

Yoma8: 8

חַטָּאת וְאָשָׁם וַדַּאי מְכַפְּרִין. מִיתָה וְיוֹם הַכִּפּוּרִים מְכַפְּרִין עִם הַתְּשׁוּבָה. הַתְּשׁוּבָה מְכַפֶּרֶת עַל עֲבֵרוֹת קַלּוֹת: עַל עֲשֵׂה וְעַל לֹא תַעֲשֶׂה. וְעַל הַחֲמוּרוֹת הִוא תוֹלָה עַד שֶׁיָּבוֹא יוֹם הַכִּפּוּרִים וִיכַפֵּר.

A sin offering and a guilt offering for a definite sin provide atonement. Death or Yom Kippur provide atonement together with repentance. [However] repentance [alone] atones for lesser transgressions: for positive commandments and negative commandments. But for the graver [sins], it suspends [punishment] until Yom Kippur comes and provides atonement.

Yoma8: 9

הָאוֹמֵר: ,,אֶחֱטָא וְאָשׁוּב; אֶחֱטָא וְאָשׁוּב”, אֵין מַסְפִּיקִין בְּיָדוֹ לַעֲשׂוֹת תְּשׁוּבָה. ,,אֶחֱטָא וְיוֹם הַכִּפּוּרִים מְכַפֵּר”, אֵין יוֹם הַכִּפּוּרִים מְכַפֵּר. עֲבֵרוֹת שֶׁבֵּין אָדָם לַמָּקוֹם, יוֹם הַכִּפּוּרִים מְכַפֵּר; עֲבֵרוֹת שֶׁבֵּין אָדָם לַחֲבֵרוֹ, אֵין יוֹם הַכִּפּוּרִים מְכַפֵּר, עַד שֶׁיְּרַצֶּה אֶת חֲבֵרוֹ. אֶת זוֹ דָּרַשׁ רַבִּי אֶלְעָזָר בֶּן עֲזַרְיָה: ,,מִכֹּל חַטֹּאתֵיכֶם לִפְנֵי ה' תִּטְהָרוּ” — עֲבֵרוֹת שֶׁבֵּין אָדָם לַמָּקוֹם, יוֹם הַכִּפּוּרִים מְכַפֵּר; עֲבֵרוֹת שֶׁבֵּין אָדָם לַחֲבֵרוֹ, אֵין יוֹם הַכִּפּוּרִים מְכַפֵּר, עַד שֶׁיְּרַצֶּה אֶת חֲבֵרוֹ. אָמַר רַבִּי עֲקִיבָא: אַשְׁרֵיכֶם יִשְׂרָאֵל! לִפְנֵי מִי אַתֶּם מִטַּהֲרִין? וּמִי מְטַהֵר אֶתְכֶם? אֲבִיכֶם שֶׁבַּשָּׁמַיִם! שֶׁנֶּאֱמַר: ,,וְזָרַקְתִּי עֲלֵיכֶם מַיִם טְהוֹרִים וּטְהַרְתֶּם”; וְאוֹמֵר: ,,מִקְוֵה יִשְׂרָאֵל ה' ”. מָה מִקְוֶה מְטַהֵר אֶת הַטְּמֵאִים, אַף הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא מְטַהֵר אֶת יִשְׂרָאֵל.

He who says, “I will sin and repent; I will sin and repent,” they do not assist him in achieving repentance. [If he says] “I will sin and Yom Kippur will provide atonement,” Yom Kippur does not provide atonement. For sins between man and God, Yom Kippur provides atonement; but for sins between man and his fellow man, Yom Kippur does not provide atonement, until he appeases his fellow man. This did R' Elazar ben Azariah expound: From all of your sins before God shall you be cleansed —- [from this we derive] for sins between man and God, Yom Kippur provides atonement; but for sins between man and his fellow man, Yom Kippur does not provide atonement, until he appeases his fellow man. R' Akiva said: Praiseworthy are you, O Israel! Before Whom do you cleanse yourselves? Who cleanses you? Your Father in Heaven! As it is said: And I will sprinkle pure water upon you and you shall be cleansed; and He also says: The mikveh of Israel is Hashem. Just as a mikveh purifies the contaminated, so does the Holy One, Blessed is He, purify Israel.

Suggestions