Succah 3:5-6 - Mishna Yomit

משנה ה

אתרוג הגזול והיבש פסול של אשרה ושל עיר הנדחת פסול של ערלה פסול של תרומה טמאה פסול של תרומה טהורה לא יטול ואם נטל כשר של דמאי בית שמאי פוסלין ובית הלל מכשירין של מעשר שני בירושלם לא יטול ואם נטל כשר

ר' עובדיה מברטנורא

של ערלה ושל תרומה טמאה פסול
דאמר קרא ולקחתם לכם, שיהיה ראוי לכם

ואם נטל כשר
שהרי יש בה היתר אכילה

ובית הלל מכשירין
דהא חזי לעניים, כדתנן מאכילין את העניים דמאי

בירושלים כו
אבל חוץ לרושלים לא, דבעינן לכם שיהא ראוי לכם

-----------------------------
משנה ו

עלתה חזזית על רובו נטלה פטמתו נקלף נסדק ניקב וחסר כל שהוא פסול עלתה חזזית על מיעוטו נטל עוקצו ניקב ולא חסר כל שהוא כשר אתרוג הכושי פסול והירוק ככרתי רבי מאיר מכשיר ורבי יהודה פוסל

ר' עובדיה מברטנורא

עלתה חזזית
כמין אבעבועות דקות

על רובו
במקום אחד הוא דבעינן רובו, אבל בב' או בג' מקומות אפילו על מיעוטו פסול. ועל פטמתו אפילו כל שהוא פסול, ששם הוא נראה יותר מבשאר מקומות

פטמתו
הדד שבראשו. כמו פטמא של רמון

נקלף פסול
ודוקא שנקלף כולו, אבל מקצתו כשר. ואית דאמרי איפכא נקלף מקצתו פסול, דמיחזי כמנומר, אבל נקלף כולו כשר. והאי נקלף לאו שהוסרה הקליפה עד שנראה הלבנונית שבתוכו, דהאי הוי חסר ופסול, אלא שנקלף ממנו גלד דק ומראהו ירוק כאשר בתחלה

ניקב
נקב מפולש מעבר אל עבר אפילו בכל שהוא פסול. ושאינו מפולש ואינו חסר כלום כגון שתחב בו יתד עבה, אם הנקב רחב כאיסר פסול, פחות מכאן כשר. והיינו ניקב ולא חסר כל שהוא כשר, דתנינן לקמן שאינו מפולש ואינו רחב כאיסר

אתרוג הכושי
שגדל כאן והוא שחור, פסול. אבל כושי שגדל בארץ כוש אורחיה הוא וכשר

ורבי יהודה פוסל
והלכה כרבי יהודה. וכל הני פסולים ביו"ט ראשון, אבל ביו"ט שני עם שאר הימים הכל כשר

Succah3: 5

אֶתְרוֹג הַגָּזוּל וְהַיָּבֵשׁ פָּסוּל. שֶׁל אֲשֵׁרָה וְשֶׁל עִיר הַנִּדַּחַת פָּסוּל. שֶׁל עָרְלָה פָּסוּל. שֶׁל תְּרוּמָה טְמֵאָה פָּסוּל. שֶׁל תְּרוּמָה טְהוֹרָה לֹא יִטֹּל, וְאִם נָטַל, כָּשֵׁר. שֶׁל דְּמַאי, בֵּית שַׁמַּאי פּוֹסְלִין, וּבֵית הִלֵּל מַכְשִׁירִין. שֶׁל מַעֲשֵׂר שֵׁנִי בִּירוּשָׁלַיִם לֹא יִטֹּל, וְאִם נָטַל, כָּשֵׁר.

A stolen esrog or a dry one is invalid. [One] from an asherah or from a city that was led astray is invalid. [One] of orlah is invalid. [One] of contaminated terumah is invalid. [If it is] of pure terumah he should not use it, but if he used it, it is valid. [If it is] of demai, Beis Shammai invalidate it, and Beis Hillel validate it. If it is of maaser sheni in Jerusalem, he should not use it, but if he used it, it is valid.

Succah3: 6

עָלְתָה חֲזָזִית עַל רֻבּוֹ, נִטְּלָה פִטְמָתוֹ, נִקְלַף, נִסְדַּק, נִקַּב וְחָסַר כָּל שֶׁהוּא, פָּסוּל. עָלְתָה חֲזָזִית עַל מִעוּטוֹ, נִטַּל עֻקְצוֹ, נִקַּב וְלֹא חָסַר כָּל שֶׁהוּא, כָּשֵׁר. אֶתְרוֹג הַכּוּשִׁי פָּסוּל. וְהַיָּרֹק כְּכַרְתִי, רַבִּי מֵאִיר מַכְשִׁיר, וְרַבִּי יְהוּדָה פּוֹסֵל.

If a scab-like boil grew on most of it, [or] its pitam was removed, [or] it was peeled, [or] it was split, [or] it was punctured and is missing a slight portion, it is invalid. If a boil covered a minority of it, [or] its stem was removed, [or] it was punctured and nothing was missing, it is valid. An Ethiopian esrog is invalid. If one is green as a leek, R’ Meir validates it, but R’ Yehudah invalidates it.

Suggestions