Nedarim 9:2-3 - Mishna Yomit

משנה ב

ועוד אמר רבי אליעזר פותחין בנולד וחכמים אוסרין כיצד אמר קונם שאיני נהנה לאיש פלוני ונעשה סופר או שהיה משיא את בנו בקרוב ואמר אילו הייתי יודע שהוא נעשה סופר או שהיה משיא את בנו בקרוב לא הייתי נודר קונם לבית זה שאיני נכנס ונעשה בית הכנסת אמר אילו הייתי יודע שהוא נעשה בית הכנסת לא הייתי נודר רבי אליעזר מתיר וחכמים אוסרין

ר' עובדיה מברטנורא

ועוד אמר רבי אליעזר
קולא אחרת בנדרים

פותחין
בנדרים בנולד, כגון דבר שאינו מצוי ונולד ונתחדש אחר שנדר ואילו ידע בשעת הנדר שיתחדש דבר זה לא היה נודר

וחכמים אוסרים
דטעמא דחרטה, משום שע"י חרטה נעקר הנדר מעיקרו, ובדבר שאינו מצוי אינו נעשה נדר עקור מעיקרו, כי בשביל זה לא היה מניח מלידור כי היה סבור שלא יבוא לעולם

ונעשה סופר
ת"ח והכל צריכים לו

או שהיה משיא את בנו בקרוב לא הייתי נודר
וכגון שנדר לזמן ולא היה סבור שישיא את בנו בתוך אותו זמן ויצטרך לילך לחופת בנו. והלכה כחכמים

----------------------------
משנה ג

רבי מאיר אומר יש דברים שהן כנולד ואינן כנולד ואין חכמים מודים לו כיצד אמר קונם שאיני נושא את פלונית שאביה רע אמרו לו מת או שעשה תשובה קונם לבית זה שאיני נכנס שהכלב רע בתוכו או שהנחש בתוכו אמרו לו מת הכלב או שנהרג הנחש הרי הן כנולד ואינן כנולד ואין חכמים מודים לו

ר' עובדיה מברטנורא

יש דברים שהם כנולד
נראין כנולד

ואינם כנולד
ופותחין בהם

אמרו לו מת וכו
ואע"ג דמיתה נולד הוי, הואיל ופירש בשעת נדרו בעבור מה היה נודר, נעשה כתולה נדרו בדבר, כאילו פירש כל זמן שאביה קיים, הלכך לא הוי נולד. אבל תנאי גמור לא הוי, הילכך צריך התרה. ובירושלמי מוכח שא"צ התרה. וכן פירש רמב"ם

Nedarim9: 2

וְעוֹד אָמַר רַבִּי אֱלִיעֶזֶר: פּוֹתְחִין בְּנוֹלָד; וַחֲכָמִים אוֹסְרִים. כֵּיצַד? אָמַר: ,,קוֹנָם שֶׁאֵינִי נֶהֱנֶה לְאִישׁ פְּלוֹנִי”, וְנַעֲשָׂה סוֹפֵר, אוֹ שֶׁהָיָה מַשִּׂיא אֶת בְּנוֹ בְּקָרוֹב, וְאָמַר: ,,אִלּוּ הָיִיתִי יוֹדֵעַ שֶׁהוּא נַעֲשֶׂה סוֹפֵר, אוֹ שֶׁהוּא מַשִּׂיא אֶת בְּנוֹ בְּקָרוֹב — לֹא הָיִיתִי נוֹדֵר!”; ,,קוֹנָם לְבַיִת זֶה שֶׁאֵינִי נִכְנָס”, וְנַעֲשָׂה בֵית הַכְּנֶסֶת, וְאָמַר: ,,אִלּוּ הָיִיתִי יוֹדֵעַ שֶׁהוּא נַעֲשֶׂה בֵית הַכְּנֶסֶת — לֹא הָיִיתִי נוֹדֵר!” — רַבִּי אֱלִיעֶזֶר מַתִּיר, וַחֲכָמִים אוֹסְרִין.

R' Eliezer also said: They can find grounds to annul a neder on the basis of an unexpected development; the Sages, however, prohibit it. How? [If] he said: “Konam, my having benefit from So-and-so,” and he became a scribe, or was shortly to marry off his son, and he said: “If I had known that he would become a scribe, or that he was about to marry off his son, I would not have made the neder!”; [or if one said:] “Konam, this house, with respect to my entering [it],” and it was made into a synagogue, [and] he said: “If I had known that it would be made into a synagogue, I would not have made the neder!” —- R' Eliezer permits it; the Sages, however, forbid it.

Nedarim9: 3

רַבִּי מֵאִיר אוֹמֵר, יֵשׁ דְּבָרִים שֶׁהֵן כְּנוֹלָד וְאֵינָן כְּנוֹלָד; וְאֵין חֲכָמִים מוֹדִים לוֹ. כֵּיצַד? אָמַר: ,,קוֹנָם שֶׁאֵינִי נוֹשֵׂא אֶת פְּלוֹנִית, שֶׁאָבִיהָ רָע”, אָמְרוּ לוֹ: ,,מֵת”, אוֹ שֶׁעָשָׂה תְשׁוּבָה; ,,קוֹנָם לְבַיִת זֶה שֶׁאֵינִי נִכְנָס, שֶׁהַכֶּלֶב רַע בְּתוֹכוֹ”, אוֹ ,,שֶׁהַנָּחָשׁ בְּתוֹכוֹ”, אָמְרוּ לוֹ: ,,מֵת הַכֶּלֶב”, אוֹ שֶׁנֶּהֱרַג הַנָּחָשׁ, הֲרֵי הֵן כְנוֹלָד וְאֵינָן כְּנוֹלָד. וְאֵין חֲכָמִים מוֹדִים לוֹ.

R' Meir says: There are things which are like unexpected developments, and are not like unexpected developments; the Sages, however, do not agree with him. How? [If one] said: “Konam, my marrying So-and-so, because her father is evil,” [and] they told him: “He died,” or that he had repented; “Konam, this house, with respect to my entering because an evil dog is in it” or “because a snake is in it,” [and] they told him: “The dog died,” or that the snake had been killed —- these are things which are like unexpected developments, but are not like unexpected developments. The Sages, however, do not agree with him.

Suggestions