Nazir 3:7-4:1 - Mishna Yomit

משנה ז

מי שהיו שתי כתי עדים מעידות אותו אלו מעידים שנזר שתים ואלו מעידים שנזר חמש בית שמאי אומרים נחלקה העדות ואין כאן נזירות ובית הלל אומרים יש בכלל חמש שתים שיהא נזיר שתים

ר' עובדיה מברטנורא

אלו מעידים שנדר שתים
שתי נזיריות

ואלו מעידים שנדר חמש
באותה שעה שאתם אומרים שנדר שתים, אנו מעידים שנדר חמש נזירות. והוא אומר שלא נדר כלל

בש"א נחלקה העדות
הואיל ומכחישות זו את זו נתבטלו דבריהם ואין כאן עדות כלל

וב"ה אומר יש בכלל חמש שתים
ויהא נזיר שתים

----------------------------------
פרק ד

משנה א

מי שאמר הריני נזיר ושמע חבירו ואמר ואני ואני כולם נזירין הותר הראשון הותרו כלן הותר האחרון האחרון מותר וכולם אסורין אמר הריני נזיר ושמע חבירו ואמר פי כפיו ושערי כשערו הרי זה נזיר הריני נזיר ושמעה אשתו ואמרה ואני מיפר את שלה ושלו קיים הריני נזירה ושמע בעלה ואמר ואני אינו יכול להפר

ר' עובדיה מברטנורא

מי שאמר הריני נזיר. כולם נזירים
והוא שהתפיס כל אחד מהן בתוך דברי חבירו בכדי שאלת שלום תלמיד לרב, שהוא כדי שיאמר שלום עליך רבי

פי כפיו כו
והוא שיאמר פי כפיו מיין ושערי כשערו מלהגזז

ושמע בעלה ואמר ואני אינו יכול להפר
שכבר קיים נדרה כשאמר ואני. ואם אשה נדרה בנזיר ושמע אחר ואמר ואני, ואח"כ הפר לה בעלה, אינו מופר לזה שאמר ואני, שאין הבעל עוקר הנדר מעיקרו כמו החכם

Nazir3: 7

מִי שֶׁהָיוּ שְׁתֵּי כִתֵּי עֵדִים מְעִידוֹת אוֹתוֹ, אֵלּוּ מְעִידִים שֶׁנָּזַר שְׁתַּיִם, וְאֵלּוּ מְעִידִים שֶׁנָּזַר חָמֵשׁ — בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים: נֶחְלְקָה הָעֵדוּת, וְאֵין כָּאן נְזִירוּת. וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים: יֵשׁ בִּכְלָל חָמֵשׁ שְׁתַּיִם, שֶׁיְּהֵא נָזִיר שְׁתַּיִם.

Someone about whom two sets of witnesses were testifying, these testify that he declared two [terms of nezirus], and these testify that he declared five [terms of nezirus] —- Beis Shammai say: The testimony is split, and there is no nezirus here. But Beis Hillel say: Two is included in five, so that he is a nazir [for] two [terms].

Nazir4: 1

מִי שֶׁאָמַר ”הֲרֵינִי נָזִיר”, וְשָׁמַע חֲבֵרוֹ וְאָמַר ”וָאָנִי”, ”וָאָנִי” — כֻּלָּם נְזִירִין. הֻתַּר הָרִאשׁוֹן — הֻתְּרוּ כֻלָּן. הֻתַּר הָאַחֲרוֹן — הָאַחֲרוֹן מֻתָּר, וְכֻלָּם אֲסוּרִין. אָמַר ”הֲרֵינִי נָזִיר”, וְשָׁמַע חֲבֵרוֹ וְאָמַר ”פִּי כְּפִיו וּשְׂעָרִי כִּשְׂעָרוֹ” — הֲרֵי זֶה נָזִיר. ”הֲרֵינִי נָזִיר”, וְשָׁמְעָה אִשְׁתּוֹ וְאָמְרָה ”וָאָנִי” — מֵפֵר אֶת שֶׁלָּהּ, וְשֶׁלּוֹ קַיָּם. ”הֲרֵינִי נְזִירָה” וְשָׁמַע בַּעְלָהּ וְאָמַר ”וָאָנִי” — אֵינוֹ יָכוֹל לְהָפֵר.

Someone who said, “I am a nazir,” and his friend heard and said, “And I,” “And I” —- they are all nezirim. [If] the first is released, they are all released. [If] the last is released, the last is permitted, but all [the others] are bound. [If] he said, “I am a nazir,” and his friend heard and said, “My mouth is like his mouth,” or “My hair is like his hair” —- he is a nazir. [If he said,] “I am a nazir,” and his wife heard and said, “And I” —- he may revoke hers, but his stands. [If she said,] “I am a nezirah,” and her husband heard and said, “And I” —- he cannot revoke it.

Suggestions