Nazir 6:6-7 - Mishna Yomit

משנה ו

תגלחת הטומאה כיצד היה מזה בשלישי ובשביעי ומגלח בשביעי ומביא קרבנותיו בשמיני ואם גילח בשמיני מביא קרבנותיו בו ביום דברי ר' עקיבא אמר לו ר' טרפון מה בין זה למצורע אמר לו זה טהרתו תלויה בימיו ומצורע טהרתו תלויה בתגלחתו ואינו מביא קרבן אלא אם כן היה מעורב שמש

ר' עובדיה מברטנורא

מגלח בשביעי ומביא קרבן בשמיני
כדכתיב וגלח ראשו ביום טהרתו ביום השביעי יגלחנו. וביום השמיני יביא שתי תורים וגו' וכבש לאשם

מה בין זה למצורע
דכתיב בפרשת מצורע בתגלחת שניה והיה ביום השביעי יגלח את כל שערו וכו'. וביום השמיני יקח וכו'. וקיי"ל במצורע דאם גלח בשמיני מביא קרבן בתשיעי

אמר לו שזה טהרתו תלויה בימיו
נזיר טהרתו תלויה בהזאת שלישי ושביעי וטבילה, הלכך כיון שטהר בשביעי אע"פ שלא גלח עד יום השמיני, מביא קרבנותיו בו ביום

אבל מצורע טהרתו תלויה בתגלחתו
כדכתיב ביום השביעי יגלח את כל שערו והדר כתיב ורחץ את בשרו במים, ואם טבל עד שלא גלח לא עלתה לו טבילה, הלכך אם גלח בח' אכתי צריך טבילה והערב שמש, הלכך אינו יכול להביא קרבנותיו עד תשיעי. והלכה כר"ע

-------------------------------
משנה ז

תגלחת הטהרה כיצד היה מביא שלש בהמות חטאת עולה ושלמים ושוחט את השלמים ומגלח עליהם דברי רבי יהודה ר' אלעזר אומר לא היה מגלח אלא על החטאת שהחטאת קודמת בכל מקום ואם גילח על אחת משלשתן יצא

ר' עובדיה מברטנורא

שחט את השלמים ומגלח עליהם
דכתיב בנזיר וגלח את ראשו פתח אהל מועד, ומפרשינן לקרא הכי, וגלח את ראשו על זבח שכתוב בו פתח אהל מועד, דהיינו שלמים דכתיב בהו ושחטו פתח אהל מועד

שחטאת קודמת בכל מקום
לעולה ושלמים, ודין הוא שיגלח על הראשון. והלכה כרבי יהודה שמגלח על השלמים

Nazir6: 6

תִּגְלַחַת הַטֻּמְאָה כֵּיצַד? הָיָה מַזֶּה בַּשְּׁלִישִׁי וּבַשְּׁבִיעִי וּמְגַלֵּחַ בַּשְּׁבִיעִי וּמֵבִיא קָרְבָּנוֹתָיו בַּשְּׁמִינִי. וְאִם גִּלַּח בַּשְּׁמִינִי — מֵבִיא קָרְבְּנוֹתָיו בּוֹ בַיּוֹם, דִּבְרֵי רַבִּי עֲקִיבָא. אָמַר לוֹ רַבִּי טַרְפוֹן: מַה בֵּין זֶה לִמְצוֹרָע? אָמַר לוֹ: זֶה טָהֳרָתוֹ תְּלוּיָה בְיָמָיו, וּמְצוֹרָע טָהֳרָתוֹ תְּלוּיָה בְתִגְלַחְתּוֹ, וְאֵינוֹ מֵבִיא קָרְבָּן אֶלָּא אִם כֵּן הָיָה מְעֹרַב שֶׁמֶשׁ.

6. What is the procedure for head-shaving in tumah? He would [be] sprinkled on the third and on the seventh [days], shave [his head] on the seventh, and bring his sacrifices on the eighth. However, if he shaved on the eighth, he brings his sacrifices on that same day; [these are] the words of R’ Akiva. R’ Tarfon said to him: What is [the difference] between this one and a metzora? He said to him: This one’s purification is dependent on his days, while a metzora’s purification depends on his shaving, and he cannot bring a sacrifice unless the sun has set on him.

Nazir6: 7

תִּגְלַחַת הַטָּהֳרָה כֵּיצַד? הָיָה מֵבִיא שָׁלשׁ בְּהֵמוֹת, חַטָּאת עוֹלָה וּשְׁלָמִים, וְשׁוֹחֵט אֶת הַשְּׁלָמִים וּמְגַלֵּחַ עֲלֵיהֶם, דִּבְרֵי רַבִּי יְהוּדָה. רַבִּי אֶלְעָזָר אוֹמֵר: לֹא הָיָה מְגַלֵּחַ אֶלָּא עַל הַחַטָּאת, שֶׁהַחַטָּאת קוֹדֶמֶת בְּכָל מָקוֹם. וְאִם גִלַּח עַל אַחַת מִשְּׁלָשְׁתָּן — יָצָא.

What is the procedure for head-shaving in taharah? He would bring three animals —- a sin-offering, a burnt-offering, and a peace-offering —- slaughter the peace-offering and shave upon it; [these are] the words of R’ Yehudah. R’ Elazar says: He did not shave [his head] except on [the slaughter of] the sin-offering, because the sin-offering takes precedence on every occasion. However, if he shaved [his head] on any of the three, he has discharged his obligation.

Suggestions