Gittin 2:1-2 - Mishna Yomit

פרק ב

משנה א

המביא גט ממדינת הים ואמר בפני נכתב אבל לא בפני נחתם בפני נחתם אבל לא בפני נכתב בפני נכתב כולו ובפני נחתם חציו בפני נכתב חציו ובפני נחתם כולו פסול אחד אומר בפני נכתב ואחד אומר בפני נחתם פסול שנים אומרים בפנינו נכתב ואחד אומר בפני נחתם פסול ור' יהודה מכשיר אחד אומר בפני נכתב ושנים אומרים בפנינו נחתם כשר

ר' עובדיה מברטנורא

המביא. נחתם חציו
אחד מן העדים חתם בפני

בפני נכתב חציו וכו' פסול
ודוקא חציו האחרון. אבל בפני נכתב חציו הראשון שהוא שם האיש והאשה והזמן, כשר. וחציו הראשון נמי לא צריך שיראה הכתיבה עצמה, אלא אם שמע קול הקולמוס בלבד עובר על הנייר בשעת כתיבה, תו לא צריך

אחד אומר בפני נכתב ואחד אומר בפני נחתם פסול
בזמן שהגט יוצא מתחת יד אחד מהם, דאצרכוהו רבנן לשליח המביא גט למימר תרווייהו. אבל אם הגט יוצא מתחת ידי שניהם, כשר. ששנים שהביאו גט אין צריך שיאמרו בפנינו נכתב ובפנינו נחתם

שנים אומרים בפנינו נכתב ואחד אומר בפני נחתם פסול
בזמן שהגט יוצא מתחת יד אחד מהם. אבל אם יוצא מתחת יד שניהם, כשר

ורבי יהודה מכשיר
ואפילו יוצא מתחת ידו של אחד מהם. ואין הלכה כרבי יהודה

----------------------------------
משנה ב

נכתב ביום ונחתם ביום בלילה ונחתם בלילה בלילה ונחתם ביום כשר ביום ונחתם בלילה פסול רבי שמעון מכשיר שהיה רבי שמעון אומר כל הגטין שנכתבו ביום ונחתמו בלילה פסולין חוץ מגיטי נשים

ר' עובדיה מברטנורא

בלילה ונחתם ביום כשר
שהיום הולך אחר הלילה ואין זה מוקדם

ביום ונחתם בלילה פסול
שהרי מוקדם הוא. ותקנו חכמים זמן בגיטין, גזירה שמא יהיה נשוי עם בת אחותו ותזנה עליו וחס עליה שלא תחנק ונותן לה גט בלא זמן. וכשמעידים עליה בב"ד מוציאה גיטה ואומרת גרושה הייתי ופנויה באותה שעה

ור"ש מכשיר
דסבר ר"ש דחכמים תקנו זמן בגיטין משום פירי, שאם לא יהיה זמן בגט יהיה הבעל מוכר והולך פירות נכסי מלוג של אשתו לאחר גרושין, וכשתתבעו בדין יאמר קודם גירושין מכרתי. ולהכי מכשיר ר"ש בנכתב ביום ונחתם בלילה אע"פ שהוא מוקדם, דסבר משעה שנתן עיניו לגרש אע"פ שלא גירש שוב אין לו לבעל פירות. ואין הלכה כר"ש

Gitin2: 1

הַמֵּבִיא גֵט מִמְּדִינַת הַיָּם, וְאָמַר: ,,בְפָנַי נִכְתַּב”, אֲבָל לֹא: ,,בְפָנַי נֶחְתַּם”; ,,בְּפָנַי נֶחְתַּם”, אֲבָל לֹא: ,,בְפָנַי נִכְתַּב”; ,,בְּפָנַי נִכְתַּב כֻּלּוֹ, וּבְפָנַי נֶחְתַּם חֶצְיוֹ”; ,,בְּפָנַי נִכְתַּב חֶצְיוֹ, וּבְפָנַי נֶחְתַּם כֻּלּוֹ” — פָּסוּל. אֶחָד אוֹמֵר: ,,בְּפָנַי נִכְתַּב”, וְאֶחָד אוֹמֵר: ,,בְּפָנַי נֶחְתַּם” — פָּסוּל. שְׁנַיִם אוֹמְרִים: ,,בְּפָנֵינוּ נִכְתַּב”, וְאֶחָד אוֹמֵר: ,,בְּפָנַי נֶחְתַּם” — פָּסוּל; וְרַבִּי יְהוּדָה מַכְשִׁיר. אֶחָד אוֹמֵר: ,,בְּפָנַי נִכְתַּב”, וּשְׁנַיִם אוֹמְרִים: ,,בְּפָנֵינוּ נֶחְתַּם” — כָּשֵׁר.

[If] one brought a get from overseas, and said: “It was written in my presence,” but not: “It was signed in my presence”; [or] “It was signed in my presence,” but not: “It was written in my presence”; [or] “All of it was written in my presence, and half of it was signed in my presence”; [or] “Half of it was written in my presence, and all of it was signed in my presence,” it is void. [If] one says: “It was written in my presence,” and one says: “It was signed in my presence,” it is void. If two say: “It was written in our presence,” and one says: “It was signed in my presence,” it is void. R' Yehudah, however, validates [it]. If one says: “It was written in my presence,” and two say: “It was signed in our presence,” it is valid.

Gitin2: 2

נִכְתַּב בַּיּוֹם וְנֶחְתַּם בַּיּוֹם, בַּלַּיְלָה וְנֶחְתַּם בַּלַּיְלָה, בַּלַּיְלָה וְנֶחְתַּם בַּיּוֹם — כָּשֵׁר. בַּיּוֹם וְנֶחְתַּם בַּלַּיְלָה — פָּסוּל. רַבִּי שִׁמְעוֹן מַכְשִׁיר, שֶׁהָיָה רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר: כָּל הַגִּטִּין שֶׁנִּכְתְּבוּ בַיּוֹם וְנֶחְתְּמוּ בַלַּיְלָה — פְּסוּלִין, חוּץ מִגִּטֵּי נָשִׁים.

[If] it was written by day and signed by day, [or written] by night and signed by night, [or written] by night and signed by day, it is valid. [If it was written] by day and signed by night, it is void. R' Shimon [however] validates it, for R' Shimon used to say: All documents which were written by day and signed by night are void, except for gittin.

Suggestions