הרי את מותרת לכל אדם אלא לאבא ולאביך לאחי ולאחיך לעבד ולנכרי ולכל מי שאין לה עליו קדושין כשר הרי את מותרת לכל אדם אלא אלמנה לכהן גדול גרושה וחלוצה לכהן הדיוט ממזרת ונתינה לישראל בת ישראל לממזר ולנתין ולכל מי שיש לה עליו קדושין אפילו בעבירה פסול
ר' עובדיה מברטנורא
אלמנה לכהן גדול כיון דקדושין תופסים בחייבי לאוין, ולהאי לא תפסי משום איסור אישות שבה, אשתכח דשייר בגיטא
----------------------------------- משנה ג
גופו של גט הרי את מותרת לכל אדם רבי יהודה אומר ודין דיהוי ליכי מינאי ספר תירוכין ואגרת שבוקין וגט פטורין למהך להתנסבא לכל גבר דתצביין גופו של גט שחרור הרי את בת חורין הרי את לעצמך
ר' עובדיה מברטנורא
גופו של גט עיקר כתב הגט, כך יכתבו בו
ודין די יהוי ליכי מינאי שצריך להוכיח בתוכו שעל ידי ספר זה הוא מגרשה. ואי לא כתב ביה הכי, אתו למימר דבדיבור בעלמא גירשה ושטר ראיה בעלמא. והלכה כרבי יהודה
[If one said:] “You are permitted to every man, except Father and your father,” “my brother and your brother,” [or] “a slave and a gentile,” or anyone with whom she cannot have kiddushin, it is valid. [If he said:] “You are permitted to every man except ...” —- [if she was] a widow, “to the Kohen Gadol”; [or if she was] a divorcee or a chalutzah, “to an ordinary Kohen”; [or if she was] a mamzeres or a Nesinite, “to a [regular] Jew”; [or if she was] the daughter of a [regular] Jew, “to a mamzer or a Nesinite”; or to anyone with whom she can have kiddushin —- even illicitly —- it is void.
The essence of a get [is]: “You are permitted to every man.” R' Yehudah says: “And this, which shall be to you from me, [is] a writ of divorce, a letter of abandonment, and a bill of release, to go to be married to any man that you want.'' The essence of a document of emancipation [is]: “You are a free woman,” [or] “You are to yourself.”
