Baba Kama 4:2-3 - Mishna Yomit

משנה ב

שור שהוא מועד למינו, ואינו מועד לשאינו מינו, מועד לאדם, ואינו מועד לבהמה, מועד לקטנים, ואינו מועד לגדולים למין שהוא מועד לו, משלם נזק שלם; ולמין שאינו מועד לו, משלם חצי נזק. אמרו לפני רבי יהודה, והרי הוא מועד בשבתות, ואינו מועד בימות החול. אמר להם, בשבתות, משלם נזק שלם; ובימות החול, משלם חצי נזק. ומאימתיי הוא תם, משיחזור בו שלושה ימי שבתות

ר' עובדיה מברטנורא

מועד לקטנים
לעגלים

אמרו לפני ר' יהודה
שאלו תלמידיו ממנו

מועד לשבתות
מפני שהוא בטל ממלאכה ודעתו זחה עליו. אי נמי, לפי שרואה בני אדם במלבושים נאים של שבת, חשובים בעיניו נכרים ואינו מכירם

ואינו מועד לחול
מה דינו

משיחזור בו שלשה ימי שבתות
לאחר שהועד לשבתות העבירו לפניו שוורים בשלש שבתות ולא נגח, חזר לתמותו, ואם חזר ונגח אינו משלם אלא חצי נזק

--------------------------------------
משנה ג

ששור של ישראל שנגח לשור של הקדש, ושל הקדש שנגח לשור של ישראל פטור: שנאמר שור ריעהו , ולא שור הקדש. שור של ישראל שנגח לשור של נוכרי, פטור; ושל נוכרי שנגח לשור של ישראל בין תם ובין מועד, משלם נזק שלם

ר' עובדיה מברטנורא

שור של ישראל שנגח שור של נכרי פטור
דכתיב עמד וימודד ארץ ראה ויתר גוים, ראה שבע מצות שנצטוו בני נח, כיון שלא קיימו אותן, עמד והתיר ממונן לישראל. ואומר הופיע מהר פארן, גילה ממונן של עובד כוכבים והתירן. מהר פארן, משעה שסבב והחזיר את התורה על העובדי כוכבים ולא קבלוה

Bava Kama4: 2

שׁוֹר שֶׁהוּא מוּעָד לְמִינוֹ, וְאֵינוֹ מוּעָד לְשֶׁאֵינוֹ מִינוֹ; מוּעָד לְאָדָם, וְאֵינוֹ מוּעָד לִבְהֵמָה; מוּעָד לִקְטַנִּים, וְאֵינוֹ מוּעָד לִגְדוֹלִים — אֶת שֶׁהוּא מוּעָד לוֹ, מְשַׁלֵּם נֶזֶק שָׁלֵם; וְאֶת שֶׁאֵינוֹ מוּעָד לוֹ, מְשַׁלֵּם חֲצִי נֶזֶק. אָמְרוּ לִפְנֵי רַבִּי יְהוּדָה: הֲרֵי שֶׁהָיָה מוּעָד לְשַׁבָּתוֹת, וְאֵינוֹ מוּעָד לְחֹל? אָמַר לָהֶם: לְשַׁבָּתוֹת מְשַׁלֵּם נֶזֶק שָׁלֵם; לִימוֹת הַחֹל מְשַׁלֵּם חֲצִי נֶזֶק. אֵימָתַי הוּא תָם? מִשֶּׁיַּחֲזֹר בּוֹ שְׁלֹשָׁה יְמֵי שַׁבָּתוֹת.

[If] a bull is a muad toward its kind, but not a muad toward those not of its kind; a muad toward man, but not a muad toward beasts; [or] a muad toward small ones, but not a muad toward large ones —- [for] those toward which it is a muad, [its owner] pays the full damages; [for] those toward which it is not a muad, he pays half the damages. They said before R' Yehudah: [What] if it was a muad for Sabbaths, and not a muad for weekdays? He said to them: For Sabbaths he pays the full damages; for weekdays he pays half the damages. When does it become a tam? When it refrains for three Sabbath days.

Bava Kama4: 3

שׁוֹר שֶׁל יִשְׂרָאֵל שֶׁנָּגַח שׁוֹר שֶׁל הֶקְדֵּשׁ, וְשֶׁל הֶקְדֵּשׁ שֶׁנָּגַח לְשׁוֹר שֶׁל יִשְׂרָאֵל, פָּטוּר, שֶׁנֶּאֱמַר: ,,שׁוֹר רֵעֵהוּ”, וְלֹא שׁוֹר שֶׁל הֶקְדֵּשׁ. שׁוֹר שֶׁל יִשְׂרָאֵל שֶׁנָּגַח לְשׁוֹר שֶׁל עוֹבֵד כּוֹכָבִים, פָּטוּר; וְשֶׁל עוֹבֵד כּוֹכָבִים שֶׁנָּגַח לְשׁוֹר שֶׁל יִשְׂרָאֵל — בֵּין תָּם בֵּין מוּעָד — מְשַׁלֵּם נֶזֶק שָׁלֵם.

[If] a bull of a Jew gores a bull consecrated to the Temple, or [if] a bull consecrated to the Temple gores a bull of a Jew, [its owner] is exempt, as it is said (Exodus 21:35): another's bull, but not a bull consecrated to the Temple. [If] a bull of a Jew gores a bull of a gentile, [the Jew] is exempt; but [if a bull] of a gentile gores a bull of a Jew —- whether [it be] a tam or a muad —- [the gentile] pays the full damages.

Suggestions