משנה ו אין העדים זוממין נהרגין עד שיגמר הדין שהרי הצדוקין אומרים עד שיהרג שנאמר נפש תחת נפש אמרו להם חכמים והלא כבר נאמר ועשיתם לו כאשר זמם לעשות לאחיו והרי אחיו קיים ואם כן למה נאמר נפש תחת נפש יכול משעה שקבלו עדותן יהרגו תלמוד לומר נפש תחת נפש הא אינן נהרגין עד שיגמר הדין
ר' עובדיה מברטנורא
עד שיגמר הדין של הנדון. שיהרג על פיהן, ואחר כן הוזמו
--------------------------------
משנה ז על פי שנים עדים או שלשה עדים יומת המת אם מתקיימת העדות בשנים למה פרט הכתוב בשלשה אלא להקיש שלשה לשנים מה שלשה מזימין את השנים אף השנים יזומו את השלשה ומנין אפילו מאה תלמוד לומר עדים רבי שמעון אומר מה שנים אינן נהרגין עד שיהו שניהם זוממין אף שלשה אינן נהרגין עד שיהיו שלשתן זוממין ומנין אפילו מאה תלמוד לומר עדים רבי עקיבא אומר לא בא השלישי אלא להחמיר עליו ולעשות דינו כיוצא באלו ואם כן ענש הכתוב לנטפל לעוברי עבירה כעוברי עבירה על אחת כמה וכמה ישלם שכר לנטפל לעושי מצוה כעושי מצוה
ר' עובדיה מברטנורא
ומנין אפילו מאה ששנים מזימין מאה שהעידו יחד
מה שנים אינן נהרגין עד שהוזמו שניהן דכתיב והנה עד שקר העד, ואמר מר, כל מקום שנאמר עד הרי כאן שנים עד שיפרוט לך הכתוב אחד
עד שיהיו שלשתן זוממין והוא שהעיד כל אחד בתוך כדי דיבור של סיומו של חברו. אבל אם העידו שנים ולאחר זמן העידו האחרים, הרי הן שתי כתות לכל דבר
רבי עקיבא אומר לא בא השלישי אלא להחמיר עליו שלא תאמר הואיל ובלא השלישי היתה העדות מתקיימת לא יעשו בו דין הזמה, למדך הכתוב שאף הוא נדון
Zomemim witnesses are not executed unless the verdict has been delivered. For the Sadducees say: Unless he had been exe-cuted, as it is said: A life for a life. The Sages said to them: Has it not already stated (Deut. 19:21): And you shall do to him as he planned to do to his brother —- indicating that his brother is still alive! If so, why does it say, A life for a life? Because it might be thought that from the time their testimony is ac-cepted, they may be executed; [the Torah] therefore states: A life for a life —- [to teach] that they are not executed unless a verdict has been issued.
. By the testimony of two witnesses or three witnesses shall the one who is to die be put to death (Deut. 17:6). Now if the tes-timony may be established by two, why did Scripture specify by three? It is to compare three to two: Just as three can discredit two, so two can discredit three. How do we know that [this is true] even [for] one hundred? To teach [this] it states: witnesses. R' Shimon says: Just as two are not executed unless both are proved zomemim, so three are not executed unless the three of them are proved zomemim. How do we know that [this is true] even [for] one hundred? To teach [this] it states: witnesses.
R' Akiva says: The third witness is mentioned only for the purpose of dealing stringently with him and to make his sen-tence the same as these. Now if Scripture punished one who joined transgressors like the transgressors [themselves], how much more will it reward the one who joins those who perform a mitzvah the same as those who perform the mitzvah!
