משנה ב הזורק אבן לרשות הרבים והרג הרי זה גולה ר' אליעזר בן יעקב אומר אם מכשיצאתה האבן מידו הוציא הלז את ראשו וקבלה הרי זה פטור זרק את האבן לחצרו והרג אם יש רשות לניזק ליכנס לשם גולה ואם לאו אינו גולה שנאמר ואשר יבא את רעהו ביער מה היער רשות לניזק למזיק ליכנס לשם יצא חצר בעל הבית שאין רשות לניזק ולמזיק ליכנס לשם אבא שאול אומר מה חטבת עצים רשות יצא האב המכה את בנו והרב הרודה את תלמידו ושליח בית דין
ר' עובדיה מברטנורא
זרק את האבן לרשות הרבים ואע"ג דקרוב למזיד הוא, שהיה לו לחשוב שבני אדם מצוים ברשות הרבים תמיד, הכא עסקינן באשפה העשויה ברשות הרבים להפנות בה בלילה, ואינה עשויה להפנות בה ביום וזמנין דמקרי דיתיב בה, ומשום הכי גולה, דלאו פושע הוא ולא אנוס גמור הוא
והוציא הלה את ראשו וקבלה פטור דכתיב ומצא את רעהו, פרט לממציא את עצמו
אם יש רשות לניזק שנתן לו בעל הבית רשות ליכנס
מה חטיבת עצים רשות דאי בעי עייל לחטוב ואי בעי לא עייל
יצא האב הרודה את בנו דמצוה קא עביד
---------------------------------------------
משנה ג האב גולה על ידי הבן והבן גולה על ידי האב הכל גולין על ידי ישראל וישראל גולין על ידיהן חוץ מעל ידי גר תושב וגר תושב אינו גולה אלא על ידי גר תושב הסומא אינו גולה דברי ר' יהודה ר' מאיר אומר גולה השונא אינו גולה רבי יוסי בר יהודה אומר השונא נהרג מפני שהוא כמועד רבי שמעון אומר יש שונא גולה ויש שונא שאינו גולה זה הכלל כל שהוא יכול לומר לדעת הרג אינו גולה ושלא לדעת הרג הרי זה גולה
ר' עובדיה מברטנורא
האב גולה על ידי בנו כשלא הכהו ללמדו תורה או מוסר או אומנות
הכל גולים על ידי ישראל ואפילו עבד או כותי
חוץ מעל ידי גר תושב שאם הרג בן ישראל בשוגג, אינו גולה אלא נהרג
הסומא אינו גולה דכתיב בלא ראות, פרט לסומא
רבי מאיר אומר גולה בלא ראות לרבות את הסומא. ואין הלכה כר"מ
השונא כל שלא דבר עמו שלשה ימים מחמת איבה. ואין הלכה לא כר' יוסי ברבי יהודה ולא כר' שמעון, אלא השונא אינו נהרג ואינו נקלט, שחזקתו שהוא קרוב למזיד