Eduyos 2:4-5 - Mishna Yomit

משנה ד
שלשה דברים אמר רבי ישמעאל לפני חכמים בכרם ביבנה על ביצה טרופה שהיא נתונה על גבי ירק של תרומה שהיא חבור ואם היתה כמין כובע אינה חבור ועל שבולת שבקציר וראשה מגעת לקמה אם נקצרה עם הקמה הרי היא של בעל הבית ואם לאו הרי היא של עניים ועל גנה קטנה שהיא מוקפת עריס אם יש בה כמלא בוצר וסלו מכאן ומלא בוצר וסלו מכאן תזרע ואם לאו לא תזרע

ר' עובדיה מברטנורא

בכרם
שהיו יושבין שורות שורות של חכמים ככרם זו הנטועה שורות שורות של גפנים

על ביצה טרופה
בקערה, שנתערבה החלבון והחלמון יחד ונתונה על גבי הירק, ונגע טבול יום בביצה, אע"פ שהיא חולין, דאין שייך תרומה בביצה, וטבול יום אינו פוסל בחולין, אפ"ה הוי חיבור ונפסל הירק כאילו נגע בו

אם היה כמין כובע
שנתנפחה הביצה ונעשית כמין כובע על הירק וחלולה תחתיה

שבולת שבקציר
שייר בקצירתו שבולת אחת שלא קצר, וראש אותה שבולת מגיע לקמה

אם נקצרה
אם אותה שבולת נקצרת עם הקמה, הרי היא של בעל הבית, שהקמה מצילתה, דלא קרינן בה לא תשוב לקחתו

ואם לאו
הרי זו שכחה והויא לעניים

עריס
חמש גפנים הנטועות ומודלות ושוכבות על גבי כלונסות או על גבי גדר קרויות עריס, לשון על ערש יצועי

אם יש בה כמלוא בוצר וסלו
אם הגינה גדולה כשיעור שיעמוד בה בוצר הענבים עם סלו שמכניס הענבים לתוכו כשהוא מלקט הענבים מכל צדדי העריס

תזרע
הגינה. והוא שירחיק הזרע מן הגפנים כדי עבודת הכרם שהם ששה טפחים לכל רוח, וזורע השאר

ואם לאו
שאין הגינה גדולה כל כך

לא תזרע
ואע"פ שמרחיק כדי עבודת הכרם. מפני שהזרע נראה עם הכרם כאילו הם כלאים

----------------------------------------------------------------
משנה ה
שלשה דברים אמרו לפני רבי ישמעאל ולא אמר בהם לא איסור והיתר ופירשן רבי יהושע בן מתיא המפיס מורסא בשבת אם לעשות לה פה חייב ואם להוציא ממנו לחה פטור ועל הצד נחש בשבת אם מתעסק שלא ישכנו פטור ואם לרפואה חייב ועל לפסין אירוניות שהם טהורות באהל המת וטמאות במשא הזב רבי אלעזר בן צדוק אומר אף במשא הזב טהורות מפני שלא נגמרה מלאכתן

ר' עובדיה מברטנורא

ופירשן רבי יהושע
אימתי חייב ואימתי פטור

אם לעשות לה פה חייב
משום בונה

ואם להוציא ממנה ליחה פטור
דמלאכה שאינא צריכה לגופה היא, שהפתח היא המלאכה, וזו אינה צריכה להיות לה פתח מעכשיו, ואין כאן אלא איסורא דרבנן ומשום צערא לא גזור, והוי פטור ומותר

אם מתעסק שלא ישכנו פטור
דאינו צריך לגופו של דבר הניצוד, ואם היה יודע שיעמוד ולא ישכנו לא היה צד. ובהאי נמי לא גזרו רבנן, והוי פטור ומותר

לפסין אירוניות
כלי חרס סתומים עשויין כמין כדור חלול מבפנים, ולאחר שמלבנים אותו בכבשן חותכים אותו באמצעו והוא נעשה שני כלים

טהורות באוהל המת
כל זמן שלא חתכוהו. דכלי חרס אין מקבל טומאה מגבו, אלא מאוירו, כדכתיב וכל כלי פתוח, דרך פתחו מיטמא ואינו מיטמא מגבו, והאי אין לו אויר

וטמאות במשא הזב
בטומאות היסט. שאם נתטלטלו או נתנענעו ממשא הזב, טמאים, אע"פ שאין להם אויר

מפני שלא נגמרה מלאכתן
דחתיכה שחותכין אותן באמצען זו היא גמר מלאכתן. ואין הלכה כר' אלעזר בר צדוק. אלא ליבונן בכבשן הוא גמר מלאכתן, הלכך מיטמאות במשא הזב אפילו קודם שחלקן

Edyos2: 4

שְׁלֹשָה דְבָרִים אָמַר רַבִּי יִשְׁמָעֵאל לִפְנֵי חֲכָמִים בְּכֶרֶם בְּיַבְנֶה: עַל בֵּיצָה טְרוּפָה שֶׁהִיא נְתוּנָה עַל גַּבֵּי יָרָק שֶׁל תְּרוּמָה שֶׁהִיא חִבּוּר. וְאִם הָיְתָה כְמִין כֹּבַע, אֵינָהּ חִבּוּר. וְעַל שִׁבֹּלֶת שֶׁבַּקָּצִיר וְרֹאשָׁהּ מַגַּעַת לַקָּמָה, אִם נִקְצָרָה עִם הַקָּמָה, הֲרֵי הִיא שֶׁל בַּעַל הַבַּיִת; וְאִם לַאו, הֲרֵי הִיא שֶׁל עֲנִיִּים. וְעַל גִּנָּה קְטַנָּה שֶׁהִיא מֻקֶּפֶת עָרִיס, אִם יֵשׁ בָּהּ כִּמְלֹא בוֹצֵר וְסַלּוֹ מִכָּאן וּמְלֹא בוֹצֵר וְסַלּוֹ מִכָּאן, תִּזָּרַע. וְאִם לַאו, לֹא תִזָּרֵעַ.

R' Yishmael stated three things before the Sages in the academy at Yavneh: [The first testimony was] concerning a beaten egg that was put on top of a vegetable of terumah that it is a connection. But if [the egg] was like a helmet, it is not a connection. And [R' Yishmael also testified] concerning an ear [of standing grain] in the reaped section [of the field] and the tip [of this ear] reaches the standing [section]. If it is cut together with the [other] standing grain, it belongs to the owner; but if not, it belongs to the poor. And [R' Yishmael testified] concerning a small garden that is surrounded by trellised vines, [that] if there is in [this garden] space for the grape harvester and his basket here and space for a grape harvester and his basket here, it may be sown. And if not, it may not be sown.

Edyos2: 5

שְׁלֹשָׁה דְבָרִים אָמְרוּ לִפְנֵי רַבִּי יִשְׁמָעֵאל, וְלֹא אָמַר בָּהֶם לֹא אִסּוּר וְהֶתֵּר; וּפֵרְשָׁן רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן מַתְיָא: הַמֵּפִיס מֻרְסָא בְשַׁבָּת: אִם לַעֲשׂוֹת לָהּ פֶּה, חַיָּב, וְאִם לְהוֹצִיא מִמֶּנָּה לֵחָה, פָּטוּר. וְעַל הַצָּד נָחָשׁ בְּשַׁבָּת: אִם מִתְעַסֵּק שֶׁלֹּא יִשְּׁכֶנּוּ, פָּטוּר. וְאִם לִרְפוּאָה, חַיָּב. וְעַל לְפָסִין אִירוֹנִיּוֹת: שֶׁהֵם טְהוֹרוֹת בְּאֹהֶל הַמֵּת וּטְמֵאוֹת בְּמַשָּׂא הַזָּב. רַבִּי אֶלְעָזָר בֶּן צָדוֹק אוֹמֵר: אַף בְּמַשָּׂא הַזָּב טְהוֹרוֹת, מִפְּנֵי שֶׁלֹּא נִגְמְרָה מְלַאכְתָּן.

Three things [the disciples] stated before R' Yishmael, and he would not state either a prohibition or a permit regarding them; and R' Yehoshua ben Masya clarified them: [They asked about] one who squeezes a boil on the Sabbath. [R' Yehoshua ben Masya clarified:] If [his intent is] to make an opening for it, he is liable, but if [his intent is] to remove the pus from it, he is not liable. And [they asked the law] regarding one who traps a snake on the Sabbath. [R' Yehoshua ben Masya clarified:] If he is involved with it so that it will not bite him, he is not liable. But if [he traps it] for medicinal use, he is liable. And [they asked the law] regarding sealed pots. [R' Yehoshua ben Masya clarified] that in the tent of a corpse they are tahor, but they are tamei when carried by a zav. R' Elazar ben Tzadok says: They are also tahor when carried by a zav, because their processing has not been completed.

Suggestions