Eduyos 2:8-9 - Mishna Yomit

משנה ח
שלשה דברים אמר רבי עקיבא על שנים הודו לו ועל אחד לא הודו לו על סנדל של סיידים שהוא טמא מדרס ועל שירי תנור ארבעה שהיו אומרים שלשה והודו לו ועל אחד לא הודו לו על כסא שנטלו שנים מחפוייו זה בצד זה שרבי עקיבא מטמא וחכמים מטהרין

ר' עובדיה מברטנורא

סנדל של סיידין
מנעל של עץ שנועלין ברגליהם המתעסקים בסיד להגן על רגליהם שלא ישרפו בסיד. ואם נעל אותו הזב, טמא מדרס

ועל שיירי תנור ארבעה
אם היה גדול הרבה ונטמא, ואח"כ נשבר, לא טהר עד שלא יהיה בשבריו גבוה ארבעה, ולעולם שבריו מקבלים טומאה כאילו היה שלם, עד שיהיה השבר פחות מגובה ארבעה. וסתם תנור שבמשנה עשוי כמין קדירה גדולה שאין לה שוליים ומחברין אותו בטיט על גבי קרקע ורצפת הקרקע היא תחתיתו של תנור

שנים מחפוייו
מן הלוחות העשויות למושב

שרבי עקיבא מטמא
דסבר אע"פ שאינו ראוי לישיבה הוא ראוי לקבל רמונים, וטמא משום כלי קבול

וחכמים מטהרין
דסברי הואיל ועיקרו לישיבה עביד ולא לבית קיבול, כיון שנתבטל העיקר שבעבורו נעשה, נתבטל הטפל, ואינו מטמא אפילו משום כלי קיבול. והלכה כחכמים

----------------------------------------------------------------
משנה ט
הוא היה אומר האב זוכה לבן בנוי ובכח ובעושר ובחכמה ובשנים ובמספר הדורות לפניו והוא הקץ שנאמר `קורא הדורות מראש אף על פי שנאמר ועבדום וענו אותם ארבע מאות שנה ונאמר ודור רביעי ישובו הנה

ר' עובדיה מברטנורא

האב זוכה לבן וכו'
לפי שקרוב טבע הבן להיות דומה לטבע האב, והנוי והכח והחכמה והשנים אדם זוכה בהן מתחלת יצירתו כפי טבעו, והעושר אדם מורישו לבנו. וחכמה דאמרינן הכא, היא הסברא הישרה, והיא באדם כפי טבעו. והשנים, אריכות הימים. ולי נראה, שאם אדם זוכה הויין ליה בנים נאים בעלי כח בעלי חכמה עשירים ומאריכי ימים

ובמספר הדורות לפניו
פעמים שהקב"ה מבטיח לאב לעשות טובה לזרעו לדור שלישי או לדור רביעי, והאב זכה לאותו הדור שתבוא להם אותה הטובה

הוא הקץ
שקצב הקב"ה לאותו דבר שיהיה לזמן פלוני ולדור פלוני. כמו ועבדום וענו אותם ארבע מאות שנה, ודור רביעי ישובו הנה, הרי מספר הדורות שהוא דור רביעי הוא הקץ של ארבע מאות שנה

Edyos2: 8

שְׁלֹשָׁה דְבָרִים אָמַר רַבִּי עֲקִיבָא; עַל שְׁנַיִם הוֹדוּ לוֹ, וְעַל אֶחָד לֹא הוֹדוּ לוֹ: עַל סַנְדָּל שֶׁל סַיָּדִים שֶׁהוּא טָמֵא מִדְרָס. וְעַל שְׁיָרֵי תַנּוּר אַרְבָּעָה. שֶׁהָיוּ אוֹמְרִים שְׁלשָׁה, וְהוֹדוּ לוֹ. וְעַל אֶחָד לֹא הוֹדוּ לוֹ: עַל כִּסֵּא שֶׁנִּטְּלוּ שְׁנַיִם מֵחִפּוּיָיו, זֶה בְצַד זֶה, שֶׁרַבִּי עֲקִיבָא מְטַמֵּא, וַחֲכָמִים מְטַהֲרִין.

R' Akiva stated three things; concerning two [the Sages] agreed with him, and concerning one they did not agree with him. Concerning a lime-worker's sandal [the Sages agreed] that it is suscept-ible to the tumah of midras. [And the Sages also agreed with R' Akiva] con-cerning the remnants of an oven [that they must be at least] four [tefachim in size]. For [the Sages] used to say that three tefachim was sufficient, but they conceded to [R' Akiva]. And concerning one they did not agree with him, [namely,] concerning a chair from which two of its [seat] slats were removed, one next to the other, which R' Akiva declares susceptible to tumah contamination, but the Sages declare it not susceptible to tumah contamination.

Edyos2: 9

הוּא הָיָה אוֹמֵר: הָאָב זוֹכֶה לַבֵּן בְּנוֹי, וּבְכֹחַ, וּבְעֹשֶׁר, וּבְחָכְמָה, וּבְשָׁנִים. וּבְמִסְפַּר הַדּוֹרוֹת לְפָנָיו, וְהוּא הַקֵּץ. שֶׁנֶּאֱמַר: ,,קֹרֵא הַדֹּרוֹת מֵרֹאשׁ." אַף עַל פִּי שֶׁנֶּאֱמַר: ,,וַעֲבָדוּם וְעִנּוּ אֹתָם אַרְבַּע מֵאוֹת שָׁנָה," וְנֶאֱמַר: ,,וְדוֹר רְבִיעִי יָשׁוּבוּ הֵנָּה."

He used to say: A father merits a son with beauty, with [physical] strength, with [material] wealth, with wisdom [in Torah], and with years. And [re-garding] the number of generations [that is] before Him; for that is the time set [by him]. As it is stated: He proclaimed the generations from the beginning. [For] although it is stated with regard to the redemption from Egypt: And they will serve them and they will oppress them four hundred years, it is also stated: And the fourth generation shall return here.

Suggestions