Avodah Zarah 2:1-2 - Mishna Yomit

פרק ב

משנה א
אין מעמידין בהמה בפונדקאות של עכו"ם מפני שחשודין על הרביעה ולא תתיחד אשה עמהן מפני שחשודין על העריות ולא יתיחד אדם עמהן מפני שחשודין על שפיכת דמים בת ישראל לא תילד את עובדת כוכבים מפני שמילדת בן לע"ז אבל עובדת כוכבים מילדת בת ישראל בת ישראל לא תניק בנה של עובדת כוכבי' אבל עובדת
כוכבי' מניקה בנה של ישראלית ברשותה

ר' עובדיה מברטנורא

אין מעמידין בהמה בפונדקאות
העשויין להתאכסן שם עוברי דרכים. לפי שהנכרים חשודים על הרביעה. אפילו נקבות אצל נקבות אסור, לפי שהעובדי כוכבים מצויים אצל נשי חביריהם ופעמים שאינו מוצאה ומרביע את הבהמה

ולא תתיחד אשה עמהן
אפילו ביחוד שכיוצא בו אצל ישראל מותר, כגון שאשתו עמו, אצל נכרי אסור, דנכרי אין אשתו משמרתו

לא תילד את הנכרית
מפני שמגדלת בן לעבודה זרה. ובשכר, מותרת, משום איבה

אבל נכרית מילדת את בת ישראל
בזמן שאחרות עומדות על גבה. אבל בינה לבינה לא, שחשודות על שפיכות דמים שמא תהרגנו

---------------------------------------------------------------

משנה ב
מתרפאין מהן רפוי ממון אבל לא רפוי נפשות ואין מסתפרין מהן בכל מקום דברי רבי מאיר וחכמים אומרים
ברשות הרבים מותר אבל לא בינו לבינו

ר' עובדיה מברטנורא

רפוי ממון
בהמתו

רפוי נפשות
גופו. ואם אמר לו סם פלוני יפה לך, אפילו רפוי נפשות מותר להתרפאות ממנו

אבל לא בינו לבינו
ואי רואה במראה, מותר. דמימר אמר הנכרי, הואיל ומסתפר הכי אדם חשוב הוא, ומתירא להורגו

Avodah Zarah2: 1

אֵין מַעֲמִידִין בְּהֵמָה בְּפֻנְדְּקָאוֹת שֶׁל עוֹבְדֵי כּוֹכָבִים, מִפְּנֵי שֶׁחֲשׁוּדִין עַל הָרְבִיעָה. וְלֹא תִתְיַחֵד אִשָּׁה עִמָּהֶן, מִפְּנֵי שֶׁחֲשׁוּדִין עַל הָעֲרָיוֹת. וְלֹא יִתְיַחֵד אָדָם עִמָּהֶן, מִפְּנֵי שֶׁחֲשׁוּדִין עַל שְׁפִיכוּת דָּמִים. בַּת יִשְׂרָאֵל לֹא תְיַלֵּד אֶת עוֹבֶדֶת כּוֹכָבִים, מִפְּנֵי שֶׁמְּיַלֶּדֶת בֵּן לַעֲבוֹדָה זָרָה. אֲבָל עוֹבֶדֶת כּוֹכָבִים מְיַלֶּדֶת בַּת יִשְׂרָאֵל. בַּת יִשְׂרָאֵל לֹא תָנִיק בְּנָהּ שֶׁל עוֹבֶדֶת כּוֹכָבִים. אֲבָל עוֹבֶדֶת כּוֹכָבִים מְנִיקָה בְנָהּ שֶׁל יִשְׂרְאֵלִית בִּרְשׁוּתָהּ.

One may not stable an animal in the inns of idolaters, because they are suspect in regard to bestiality. Nor may a woman be alone with them, because they are suspect in regard to immorality. Nor may a person be alone with them, because they are suspect in regard to murder. A Jewess should not assist an idolatress in childbirth, because she causes a child to be born to idolatry; but an idolatress woman may assist a Jewess in childbirth. A Jewess should not nurse the child of an idolatress woman; but an idolatress may nurse the child of a Jewess in her domain.

Avodah Zarah2: 2

מִתְרַפְּאִין מֵהֶן רִפּוּי מָמוֹן, אֲבָל לֹא רִפּוּי נְפָשׁוֹת. וְאֵין מִסְתַּפְּרִין מֵהֶן בְּכָל מָקוֹם; דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים: בִּרְשׁוּת הָרַבִּים מֻתָּר, אֲבָל לֹא בֵינוֹ לְבֵינוֹ.

One may seek medical treatment (lit., healing) from them for [his] possessions (lit., for healing possessions), but not for personal healing. One may not take haircuts from them in any place; [these are] the words of R’ Meir. But the Sages say: In a public place it is permitted, but not in private (lit., between him and him).

Suggestions