Avos 3:10-11 - Mishna Yomit

משנה י

הוא היה אומר כל שרוח הבריות נוחה הימנו רוח המקום נוחה הימנו וכל שאין רוח הבריות נוחה הימנו אין רוח המקום נוחה הימנו. רבי דוסא בן הרכינס אומר שינה של שחרית ויין של צהרים ושיחת ילדים וישיבת בתי כנסיות של עמי הארץ מוציאין את האדם מן העולם

ר' עובדיה מברטנורא

כל שרוח הבריות נוחה הימנו
כל מי שאהוב למטה בידוע שהוא אהוב למעלה

שינה של שחרית
שהולך וישן עד שעונת קריאת שמע עוברת

ויין של צהרים
מושך לבו של אדם, דכתיב למשוך ביין את בשרי, ומביא אותו לידי שכרות

ושיחת הילדים
מבטלת את אבותיהם מלעסוק בתורה

וישיבת כנסיות של עמי הארץ
שמתכנסים ומדברים בדברים בטלים

---------------------------------
משנה יא

רבי אלעזר המודעי אומר המחלל את הקדשים והמבזה את המועדות והמלבין פני חברו ברבים והמפר בריתו של אברהם אבינו עליו השלום והמגלה פנים בתורה שלא כהלכה אף על פי שיש בידו תורה ומעשים טובים אין לו חלק לעולם הבא

ר' עובדיה מברטנורא

המחלל את הקדשים
המביא קדשי המזבח לידי פגול ונותר וטמא, או המועל ונהנה בין בקדשי מזבח בין בקדשי בדק הבית

והמבזה את המועדות
ימים של חול המועד, עושה בהן מלאכה או נוהג בהן מנהג חול באכילה ושתיה

והמלבין פני חבירו ברבים
המתבייש פניו מאדימות תחלה ואח"כ מתלבנות, שהנפש יש לה שתי תנועות אחת לחוץ ואחת לפנים, וכשמביישין את האדם, בתחלה הרוח מתנועע לצד חוץ כמי שמתמלא חמה ופניו מאדימות, וכשאינו מוצא טענה כיצד יסיר הבושת ההוא מעל פניו, הוא דואג בקרבו ונכנס הרוח לצד פניו מפני הצער. ופניו מתכרכמים ומתלבנים. וזהו שאמרו בענין ההלבנה, דאזיל סומקא ואתי חיורא

והמפר בריתו
שלא מל, או שמל ומושך ערלתו לכסות המילה כדי שלא יראה שהוא מהול

והמגלה פנים בתורה
שמראה פנים ופירושים בתורה שלא כהלכה. כגון המתרגם ומזרעך לא תתן להעביר למולך, ומזרעך לא תתן לאעברא לארמיותא. ואין זה פשוטו של מקרא. ובכלל זה הדורש דרשות של דופי. פירוש אחר, מגלה פנים, שמעיז פניו לעבור על דברי תורה בפרהסיא ביד רמה ואין לו בושת פנים

אע"פ שיש בידו תורה ומעשים טובים
ולא חזר בתשובה מאחד מעבירות הללו שבידו, אע"פ שבאו עליו יסורים ומת ביסורים, אין לו חלק לעולם הבא. אבל אם חזר בתשובה קודם מותו, אין לך דבר שעומד בפני התשובה

Avot3: 10

] הוּא הָיָה אוֹמֵר: כֹּל שֶׁרוּחַ הַבְּרִיּוֹת נוֹחָה הֵימֶנּוּ — רוּחַ הַמָּקוֹם נוֹחָה הֵימֶנּוּ, וְכֹל שֶׁאֵין רוּחַ הַבְּרִיּוֹת נוֹחָה הֵימֶנּוּ — אֵין רוּחַ הַמָּקוֹם נוֹחָה הֵימֶנּוּ. רַבִּי דוֹסָא בֶן הַרְכִּינָס אוֹמֵר: שֵׁנָה שֶׁל שַׁחֲרִית, וְיַיִן שֶׁל צָהֳרַיִם, וְשִׂיחַת הַיְלָדִים, וִישִׁיבַת בָּתֵּי כְנֵסִיּוֹת שֶׁל עַמֵּי הָאָרֶץ — מוֹצִיאִין אֶת הָאָדָם מִן הָעוֹלָם.

He used to say: Anyone with whom the spirit of his fellows is pleased, the spirit of the Omnipresent is pleased with him. And anyone with whom the spirit of his fellows is not pleased, the spirit of the Omnipresent is not pleased with him. R' Dosa ben Harkinas says: Morning sleep, midday wine, children's chatter, and sitting at gatherings of the ignorant remove a person from the world.

Avot3: 11

רַבִּי אֶלְעָזָר הַמּוֹדָעִי אוֹמֵר: הַמְחַלֵּל אֶת הַקֳּדָשִׁים, וְהַמְבַזֶּה אֶת הַמּוֹעֲדוֹת, וְהַמַּלְבִּין פְּנֵי חֲבֵרוֹ בָרַבִּים, וְהַמֵּפֵר בְּרִיתוֹ שֶׁל אַבְרָהָם אָבִינוּ עָלָיו הַשָּׁלוֹם, וְהַמְגַלֶּה פָנִים בַּתּוֹרָה שֶׁלֹּא כַהֲלָכָה, אַף עַל פִּי שֶׁיֵּשׁ בְּיָדוֹ תוֹרָה וּמַעֲשִׂים טוֹבִים — אֵין לוֹ חֵלֶק לָעוֹלָם הַבָּא.

'RElazar the Modi'ite says: One who desecrates consecrated objects, one who disgraces the festivals, one who shames his friend in public, one who nullifies the covenant of our forefather Abraham —- peace upon him, and one who reveals explana-tions of the Torah contrary to halachah —- even though he may possess Torah and good deeds, he has no share in the World to Come.

Suggestions