Avos 5:18-19 - Mishna Yomit

משנה יח
כל המזכה את הרבים אין חטא בא על ידו וכל המחטיא את הרבים אין מספיקין בידו לעשות תשובה משה זכה וזיכה את הרבים זכות הרבים תלוי בו שנאמר צדקת ה' עשה ומשפטיו עם ישראל ירבעם חטא והחטיא את הרבים חטא הרבים תלוי בו שנאמר על חטאות ירבעם אשר חטא ואשר החטיא את ישראל

ר' עובדיה מברטנורא

אין חטא בא על ידו
כדי שלא יהא הוא בגיהנם ותלמידיו בגן עדן

אין מספיקין בידו לעשות תשובה
שלא יהא הוא בגן עדן ותלמידיו בגיהנם

וזיכה את הרבים
שלימד תורה לכל ישראל

צדקת ה' עשה ומשפטיו עם ישראל
ומשפטיו שעם ישראל כאילו הוא עשאן

אשר חטא ואשר החטיא את ישראל
מדלא קאמר על חטאת ירבעם וישראל, שמע מינה שהכל תלוי בירבעם

--------------------------------------------

משנה יט
כל מי שיש בידו שלשה דברים הללו מתלמידיו של אברהם אבינו ושלשה דברים אחרים מתלמידיו של בלעם הרשע עין טובה ורוח נמוכה ונפש שפלה מתלמידיו של אברהם אבינו עין רעה ורוח גבוה ונפש רחבה מתלמידיו של בלעם הרשע מה בין תלמידיו של אברהם אבינו לתלמידיו של בלעם הרשע תלמידיו של אברהם אבינו אוכלין בעולם הזה ונוחלין בעולם הבא שנאמר להנחיל אוהבי יש ואוצרותיהם אמלא אבל תלמידיו של בלעם הרשע יורשין גיהנם ויורדין לבאר שחת שנאמר ואתה אלהים תורידם לבאר שחת אנשי דמים ומרמה לא יחצו ימיהם ואני אבטח בך

ר' עובדיה מברטנורא

מתלמידיו של אברהם אבינו
למד ממנו והולך בדרכיו

עין טובה
מסתפק במה שיש לו ואינו חומד ממון אחרים. שכן מצינו באברהם שאמר למלך סדום אם מחוט ועד שרוך נעל ואם אקח מכל אשר לך

ורוח נמוכה
ענוה יתירה. וכן מצינו אברהם אומר ואנכי עפר ואפר

ונפש שפלה
זהירות והפרישה מן התאוות. ומצינו זה באברהם, דכתיב הנה נא ידעתי כי אשה יפת מראה את, שעד עכשיו לא הכיר בה מרוב צניעות. ובבלעם אשכחן עין רעה, שהיה יודע שהיה רע בעיני המקום שילך אצל בלק והיה הולך כדי ליטול שכר, דכתיב אם יתן לי בלק מלא ביתו כסף וזהב

ורוח גבוהה
דאמר נאם שומע אמרי אל ויודע דעת עליון

ונפש רחבה
שאם לא היה רב התאוה לא היה יועץ להפקיר בנות מואב לזנות. ואמרו חכמים בלעם בועל אתונו היה

להנחיל אוהבי יש
אברהם אקרי אוהב, דכתיב זרע אברהם אוהבי. יש, בעוה"ב. ואוצרותיהם אמלא, בעוה"ז

אנשי דמים
בלעם איקרי איש דמים, שהפיל בעצתו עשרים וארבעה אלפים מישראל

Avot5: 18

כָּל הַמְזַכֶּה אֶת הָרַבִּים — אֵין חֵטְא בָּא עַל יָדוֹ. וְכָל הַמַּחֲטִיא אֶת הָרַבִּים — אֵין מַסְפִּיקִין בְּיָדוֹ לַעֲשׂוֹת תְּשׁוּבָה. משֶׁה זָכָה וְזִכָּה אֶת הָרַבִּים — זְכוּת הָרַבִּים תָּלוּי בּוֹ, שֶׁנֶּאֱמַר: ”צִדְקַת ה' עָשָׂה וּמִשְׁפָּטָיו עִם־יִשְׂרָאֵל”. יָרָבְעָם חָטָא וְהֶחֱטִיא אֶת הָרַבִּים — חֵטְא הָרַבִּים תָּלוּי בּוֹ, שֶׁנֶּאֱמַר: ”עַל־חַטֹּאות יָרָבְעָם [בֶּן נְבָט] אֲשֶׁר חָטָא וַאֲשֶׁר הֶחֱטִיא אֶת־יִשְׂרָאֵל”.

Whoever causes the public to do good will not be given the opportunity to sin. But whoever causes the public to do evil will not be given the opportunity to repent. Moses merited and brought merit to the public; [thus] the merit of the public is to his cred-it, as it is said: He carried out the righteousness of Hashem and His ordinances with Israel. Jeroboam son of Nevat sinned and caused the public to sin, [so therefore] the sin of the public is charged against him, as it is said: For the sins of Jeroboam that he committed and that he caused Israel to commit.

Avot5: 19

כָּל מִי שֶׁיֵּשׁ בְּיָדוֹ שְׁלשָׁה דְבָרִים הַלָּלוּ — מִתַּלְמִידָיו שֶׁל אַבְרָהָם אָבִינוּ; וּשְׁלשָׁה דְבָרִים אֲחֵרִים — מִתַּלְמִידָיו שֶׁל בִּלְעָם הָרָשָׁע. עַיִן טוֹבָה, וְרוּחַ נְמוּכָה, וְנֶפֶשׁ שְׁפָלָה — מִתַּלְמִידָיו שֶׁל אַבְרָהָם אָבִינוּ; עַיִן רָעָה, וְרוּחַ גְּבוֹהָה, וְנֶפֶשׁ רְחָבָה — מִתַּלְמִידָיו שֶׁל בִּלְעָם הָרָשָׁע. מַה בֵּין תַּלְמִידָיו שֶׁל אַבְרָהָם אָבִינוּ לְתַלְמִידָיו שֶׁל בִּלְעָם הָרָשָׁע? תַּלְמִידָיו שֶׁל אַבְרָהָם אָבִינוּ אוֹכְלִין בָּעוֹלָם הַזֶּה וְנוֹחֲלִין בָּעוֹלָם הַבָּא, שֶׁנֶּאֱמַר: ”לְהַנְחִיל אֹהֲבַי יֵשׁ, וְאֹצְרֹתֵיהֶם אֲמַלֵּא”. אֲבָל תַּלְמִידָיו שֶׁל בִּלְעָם הָרָשָׁע יוֹרְשִׁין גֵּיהִנֹּם וְיוֹרְדִין לִבְאֵר שַׁחַת, שֶׁנֶּאֱמַר: ”וְאַתָּה אֱלֹהִים תּוֹרִדֵם לִבְאֵר שַׁחַת, אַנְשֵׁי דָמִים וּמִרְמָה לֹא־יֶחֱצוּ יְמֵיהֶם, וַאֲנִי אֶבְטַח־בָּךְ”.

Anyone who has in his hand the following three things is [counted] among the stu- dents of our patriarch Abraham, and [any-one who has in his hand] three other things is [counted] among the students of the evil Balaam. (1) [One who has] a good eye, (2) a humble spirit, (3) and a reserved nature is [counted] among the students of our patriarch Abraham. [And one who has] an evil eye, a haughty spirit, (3) and an indulgent nature is [counted] among the students of the evil Balaam. What is the difference between students of our patriarch Abraham and students of the evil Balaam? Students of our patriarch Abraham eat in this world and inherit in the next world, as it is stated: I [the Torah] have what to bequeath [to] those who love me, and I shall fill their storehouses. But students of the evil Balaam inherit Gehinnom and descend to the well of destruction, as it is stated: And You, O God, You will lower them into the well of destruction, men of bloodshed and deceit shall not live out half their days; but as for me, I will trust in You.

Suggestions