Maaser Sheni 2:2-3 - Mishna Yomit

משנה ב

רבי שמעון אומר אין סכין שמן של מעשר שני בירושלם וחכמים מתירין אמרו לו לר' שמעון אם הקל בתרומה חמורה לא נקל במעשר שני הקל אמר להם מה לא אם הקל בתרומה החמורה מקום שהקל בכרשינים ובתלתן נקל במעשר שני הקל מקום שלא הקל בכרשינין ובתלתן

ר' עובדיה מברטנורא

ר"ש אומר אין סכין
קסבר לא ניתן שמן של מעשר שני לסיכה אלא לאכילה בלבד

אם הקל בתרומה
שאתה מודה דמותרת בסיכה, כדתנן בפרק שמיני דשביעית וכן בתרומה וכן במע"ש, ולא קא מפלגת בתרומה

שהקל בכרשינין ובתלתן
של תרומה יותר מבמעשר שני, כדבעינן למימר לקמן, הלכך דין הוא נמי שנקל בסיכה גבי תרומה. ואין הלכה כר"ש

-----------------------------
משנה ג

תלתן של מעשר שני תאכל צמחונים ושל תרומה בית שמאי אומרים כל מעשיה בטהרה חוץ מחפיפתה וב"ה אומרים כל מעשיה בטומאה חוץ משרייתה

ר' עובדיה מברטנורא

תאכל צמחונים
כשהן ירקות לחין, ולא יניחם עד שיגדלו ולא יהיו ראויות לאכילה. אבל בתרומה תאכל בין צמחונין בין יבישים

ב"ש אומרים כל מעשיה בטהרה
אע"ג דתלתן לאו אוכל גמור הוא, ואין תרומה נוהגת בו אלא לפי שנאכל לקצת בני אדם, הילכך נאכל בטומאה, מ"מ לב"ש צריך שיהיו כל מעשיה בטהרה ובנטילת ידים, כדין כל שאר אוכלים של תרומה שהנוגע בהם צריך נט"י תחלה, וטעמא כדי שידעו שהם תרומה ולא יאכלו לזרים

חוץ מחפיפתה
שבלא נט"י יכולים לחוף בהן ראשן. וכך היה דרכן לחוף ראשן בתלתן

כל מעשיה בטומאה חוץ משרייתה
במים, שצריך לשרותן בטהרה. שאם שורה אותן בלא נט"י שרייתן מכשירתן לקבל טומאה, והוא מטמאן מיד בידיו. ואסרו זה בלבד משום היכר כדי שידעו שהיא תרומה

Ma'aser Sheini2: 2

רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר: אֵין סָכִין שֶׁמֶן שֶׁל מַעֲשֵׂר שֵׁנִי בִירוּשָׁלַיִם. וַחֲכָמִים מַתִּירִין. אָמְרוּ לוֹ לְרַבִּי שִׁמְעוֹן: אִם הֵקֵל בִּתְרוּמָה חֲמוּרָה, לֹא נָקֵל בְּמַעֲשֵׂר שֵׁנִי הַקַּל? אָמַר לָהֶם: מָה? לֹא! אִם הֵקֵל בִּתְרוּמָה הַחֲמוּרָה, מָקוֹם שֶׁהֵקֵל בְּכַרְשִׁינִים וּבְתִלְתָּן, נָקֵל בְּמַעֲשֵׂר שֵׁנִי הַקַּל, מָקוֹם שֶׁלֹּא הֵקֵל בְּכַרְשִׁינִים וּבְתִלְתָּן?!

R' Shimon says: One may not anoint with oil of maaser sheni in Jerusalem. But the Sages permit [it]. They said to R' Shimon: If we were lenient concerning terumah which is stringent, shall we not be lenient concerning maaser sheni which is lenient? He said to them: What? No! If we were len-ient concerning terumah that is stringent, because we were lenient concerning bitter vetch and fenugreek; may we be lenient concerning the [generally more] lenient maaser sheni, where we were not lenient concerning bitter vetch and fenugreek?!

Ma'aser Sheini2: 3

תִּלְתָּן שֶׁל מַעֲשֵׂר שֵׁנִי תֵּאָכֵל צִמְחוֹנִים. וְשֶׁל תְּרוּמָה, בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים: כָּל מַעֲשֶׂיהָ בְטָהֳרָה, חוּץ מֵחֲפִיפָתָהּ. וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים: כָּל מַעֲשֶׂיהָ בְטֻמְאָה, חוּץ מִשְּׁרִיָּתָהּ.

Fenugreek of maaser sheni should be eaten as shoots. And of terumah, Beis Shammai say: Everything done with it is [done] in taharah, except for shampooing [with] it. But Beis Hillel say: Everything done with it is [done] in tumah, except for soaking of it

Suggestions